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第八十二章 致知（第2页）

胡居仁终究还是反应过来了，他道：“终究还是落在‘格物致知’之上，‘八目’之后，便是‘修身、齐家、治国、平天下’。

你所谓格物致良知，或可修身，进则齐家，却未必能治国、平天下。

相反，犹可成祸乱之根源。”

丁樘也没有急着反驳，而是听胡居仁继续说道：“譬如《春秋》，《春秋》大义在于安中国治四境，若抛却道理，人人皆尚从心，则私欲必以上扬。”

“至于善恶，以《易》言，一阴一阳之谓道，故圣人作易以明之。

以事而言，则善为阳，恶为阴。

以人而言，则君子为阳，小人为阴。

故圣人所以扶阳抑阴者，惟恐君子之道不长，小人之道或盛。”

丁樘听得明白，说到底，胡居仁还是希望维持理学一家独大的局面，匡扶社会风气的重担，还是应该交给理学家，而不是下放到普通的读书人、平民身上。

胡居仁这么想，也确实未必是私心作祟，觉得自己是一个大儒，就要维护自己说话的权威。

而是他确确实实是这么认为的，这是他多年的理学修养下的三观。

正如丁樘始终坚持相信，人***才是人类进步的基石一般，胡居仁认为人性应当受到约束。

搞清楚这一点，也就不难理解胡居仁虽然也对“天理”

的存在表示质疑，却依旧极力维护理学了。

丁樘自也没有什么好说的，他毕竟不是原装进口，也不是王阳明在世，对于儒学没有下过什么功夫的他也无法组织起有力的反抗。

况且对于他来说，儒学本就只是一门工具，无非要踩着它去考科举罢了，实在没有什么兴趣掺和进什么心理之争。

既然如此，自然是胡居仁说什么就是什么。

只是丁樘心内却依然有着，什么时候将科学改头换面丢出来。

一潭死水一般的中国思想界，总要丢进一条泥鳅，才能活泛起来。

到不一定要让近现代的西方科学取代大明朝本土的思想，丁樘希望的是，能够在新的思潮下，让中国走出一条不同的道路。

正如他抛出世界地图一样，不过是一个尝试罢了。

这些天，若说他没有思考过穿越的原因和意义那是假的，只是没有得出什么结论。

但即便如此，也不妨碍他自己告诫自己，赋予自己不一般的使命。

胡居仁却没有那么多额外的想法了，只当是丁樘一时奇思妙想，教育过了也就是了。

随即道：“往后读书不可囫囵吞枣，望文生义，格物致知，自早有先贤注疏。

若是国朝科举，你在卷子上写下那些，不被黜落才是怪事。”

“学生受教了。”

“行了，你便先写着吧。

我再出去看会儿书，待得抄完，便去帮老夫将书收好。”

丁樘点点头，躬身将胡居仁送走，便又坐回凳子上奋力工作。

所幸胡居仁将全款变成了分期付款，那么每日抄一些，虽来回麻烦了点，总也还算可以接受。

炒着书，丁樘再次神飞天外。

理学如此根深蒂固，又是如何被心学冲击，甚至巅峰时期把持半壁江山？丁樘记得，徐阶等人貌似也有受到心学影响。

王阳明是怎么在思想封锁之下，传播自己的学问的？

再往深里想，儒学又是如何被新思想打破的？清末时候的儒学未必不如明朝来的深厚，却在几十年间就被一扫干净，成为背锅侠、垃圾篓，这难道仅仅是思想界的斗争么？

只是答案却必定不是空想就能得出来的，丁樘回过神，继续完成苦逼的抄书工作。

看着纸上晦涩的用字和冷僻的典故，想来明日的学习也不轻松啊，还是专心于预习工作吧。