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第0109章 闻香大败（第3页）

这须从当时人的世界观念说起。

在中国古代，依据儒家的经典，皇帝为“天子”

，代表“天”

来统治地上的一切。

皇帝直接统治的地区，相对于周边的“蛮荒”

之地，为“天朝上国”

。

“普天之下，莫非王土”

，《诗经》中的这两句话，经常性地被人引用说明当时的土地制度，实际上也反映了当时中国人心目中的世界观念，即“天下”

的观念。

由于交通等因，中国文明的圈子主要在东亚地区。

因此，中国皇帝长久地自以为是“天下共主。”

由于明王朝前期的强盛，使周边各国的君主，处于种种动机，纷纷臣属于中国，受明王朝的册封，向明王朝纳贡成为藩属国。

对于藩属国以外的各国，包括欧洲等西方国家，明朝一概视之为化外蛮夷之邦。

根据传统的礼仪，明王朝拒绝与非朝贡国进行正式的官方交往，只与他们有着通商关系。

由此，明朝在对外关系上，自认为是“天朝”

，不承认有平等国家的存在，用当时人的语言，即所谓“敌国”

。

明王朝也没有外交事务的机构。

藩属国的朝贡、册封等事宜，由执掌王朝典仪的礼部来主管。

设立大使馆就更加荒唐。

在中国的文化传统中，没有平等国家的概念，须分清天子与诸侯的关系。

在中国的政治传统中，即使出现了群雄并立的政治格局，那也必自称“正统”

，视对方为“贼”

，表现出“汉贼不两立”

的气派。

因此，尽管中国历史上也出现过苏秦、张仪、晏婴等使节，但办理的都是诸侯之间的外交，且为解决危局而临时派出的差使；中国从来没有过西方模式的“常驻使节”

，当时的中国人甚至没有这种概念，因为这在根本上就违反了儒家的政治理念。

如果再仔细地从历史上寻找，又会发现，常驻在对方京城的只有“监国”

之类的太上皇或“质子”

之类的抵押，这无疑是一种屈辱。