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第一百三十四章有些东西不能丢（第2页）

总理胡宗宪或许是因为海瑞抓了他的儿子让出丑，因此他在会上他意有所指的批评儒家思想压抑了人的个性。

漠视人的个性，思想大统一。

造成国民愚忠愚孝，道德和责任标准压制了人的创造性。

他还特别指出，从海瑞离婚这件事就可以看出愚孝的危害，胡宗宪的这番发言，把与会的海瑞弄得面红耳赤尴尬不已。

不过胡宗宪也没有说错：儒家思想中的伦理关系凝固化，绝对化，三纲五常，家长专制，成为人身压迫，精神虐杀，制约着全民族的思想方式和生活方式，随着工业化的发展，成为历史前进的阻力。

伦理观念，等级制度置高无上，达到排他性的程度，从而限制了自然科学和科技的发展。

再有，儒家思想过去不重视科学技术，把一些科学成就说成“淫计小巧“。

经过两个多月热烈的讨论，大明帝国的学术界还是达成了共识，很客观的提出了许多改进的意见。

大家也统一了思想。

所有的与会者一致认为，重视儒家思想对于治理如此一个庞大的大明帝国有现实意义。

七月底的大朝会上，皇帝朱载康做了总结说：

儒家思想的两部分圣人的主观思想和客观政治论，即“内圣“和“外王“，都对我们民族的思想文化产生巨大的影响。

即使是大明帝国当下，我们也无法走出它的圈子多远。

它有其积极的一面，也有消极的一面。

我们应如实客观的正视这个问题。

朱载康在朝堂上侃侃而谈：”

在我们现代的教育中，儒家的教育方法还是很有用的。

“因材施教““诲人不倦““温故知新“等等。

再有在官员的贪污腐败问题上，道德，仁义，儒家的思想会是对贪官们的谴责依据吧？再者，我们所讲的责任感，正义感和勤奋精神，那个不是我们的民族精神，不是儒家文化传统的精华呢……”

”

……文化与经济从来都是不可分的，大明帝国作为这个世界上最强大的国家，做为世界文化的主导，儒家文化对世界社会经济的深远影响是不言而喻的，在发展社会经济过程中对儒家文化有效的运用，对大明帝国社会经济的发展也会有一定的推动作用，尤其能够起到稳定社会的作用。”

朱载康最后强调：”

朕以为：今后大明应该继续以儒家思想或儒家伦理作为我大明的文化基石，咱们华夏文明的文化基石就是儒家思想或儒家伦理，这个大明永远不能丢。

它对我们的农业、工业和现代文明发挥了重要作用。

华夏特色的人文精神，这种人文精神又将继续培育生发出一条底蕴深厚的文化价值魅力链。”

最后，皇帝朱载康认为大明应该坚持七大价值理念：仁者爱人，以人为本的核心价值理念；自强不息、厚德载物的基本价值理念；正心修身，追慕圣贤的做人价值理念;慎终追远，家国同构的政治价值理念；以和为贵，谐和相处的社会价值理念；天人合一，民胞物与的天人价值理念；见利思义、义利并举的生存价值理念。

实事求是的讲，历史发展到这个时候，儒家文化的当代价值，首先是大明帝国本身需要。

从历史上看，儒家文化对于弥补中央集权的官僚统治所造成的种种弊端、维护社会的稳定起到了无可替代的作用。

儒家文化是针对人类社会面临的共同问题而提出的，因此，也具有普遍的价值。

特别是儒家文化中重视道德教育和品格培养、重视从人心的治理出发从根本上解决社会问题的思想，既可以成为我们治国安邦的良策，也同样可以为构建大明和谐社会提供借鉴。

儒家思想具有深厚的中国传统文化底蕴，和谐社会是自古以来中国人孜孜以求的社会理想，弘扬中国传统文化是构建大明的和谐社会课题中应有之意。

中国优秀传统文化也为构建大明和谐社会提供了丰富的思想文化资源和深厚的历史文化背景，具有重大的理论意义和深远的借鉴价值。

洪宪九年九月，海瑞进京三个月后，国子监正式成立了国学院，设立国学博士，朝廷重新把儒学放在了教育最重要的位置，从小学到中学、大学重新修订了国学课程。

与此同时，考试院也宣布将国学在各级考试中所占的比例，将大幅度的提高。

这就意味着将来朝廷选材在助阵能力的同时，会更加注重官员的品德。

……

洪宪九年秋季开学，九月十日全国各地各级学枚在各地提学官的监督下，统一在这一天都举行了礼部最新核定的祭孔仪式，全国有两千多万学子参加仪式，这是史无前例的超级祭祀活动。

既是活动都在学校的操场上进行，全体教职员工和学生身着传统汉服肃立在广场上。