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第十回 传道授经（第2页）

来于我者，我都知道。

我不知到底是自己七孔四肢的感觉，还是心腑六脏的体察？”

金莲儿与春梅听得很入神，很神往。

另一个叫云姑的道姑排在第五位，慈眉善目，丰姿绰约。

她讲解的是《道生术》，边讲解边演示：

“道生术分为五个部分：调息、导引、房中、服饵、辟谷。

人的活力之源在于气，尤其是体内之气。

无气必死；气聚则生。

交换气体在于呼息，庄子在《大宗师篇》中说‘真人之息以踵，众人之息以喉。

’据说太古的真人以踵呼吸，速度平缓；现今的人们用喉咙呼吸，因而紧促。

《道德经》第六章说：‘玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。

’老子认为人要达到人体高功能，乃至长寿，关键在于‘玄牝’。

玄牝在人体为口、鼻。

口鼻呼吸，与天地之气相通，故为天地之根。

气功调息，要求呼吸均匀、细、深、长。

绵绵不断，若有若无。

最高功夫可达到‘胎息’的程度。”

春梅冒冒失失地问了一句：“云姑，什么叫‘胎息’？”

云姑宽容地一笑：“是新来的吧。

不知者不怪。

以后在讲经说法的时候，不要随便插嘴或提问。

要等讲完后，再提问或讨论，明白吗？好，我现在说讲一讲何谓‘胎息’。

胎息是指胎儿在母腹中，不以口鼻呼吸，而以体吸收。

胎息功夫，就是要求通过锻炼达到与胎儿在母腹中相似的呼吸形态。

调息之术，历史悠久，上古时期黄帝就提倡鸿术。

鸿毛不动作为调息至佳的尺度。

古气功又称鸿术。

调息的方法很多，达数十种。

其中袁了凡《摄生三要》论述调息为上乘之作，合于老子‘柔’、‘绵’、‘胎息’的原则。

‘初学调息，须想其气，出从脐出，入从脐灭，调得极细。

然后不用口鼻，但以脐呼吸，如在胞胎中，姑曰胎息。

初闭气一口，以脐呼吸，数之至八十一或一百二十，乃以吐气出之，当令极细，以鸿毛著于口鼻之上，吐气而鸿毛不动为度。

渐习转增数之，久可至千，则老者更少，日还一日矣。

’腹式呼吸锻炼时，每分渐次逐步减少，最后达到二到八次；再停止口鼻呼吸，进入胎息阶段。

没有达到这个水平，不要轻易止息。”

麻姑见大家在云姑的带领下边调息边领悟，边领悟边调息，一个个气若游丝，如痴如醉，十分满意。

她又补充说明了几点，谆谆告诫众弟子道：“一日一夜有十二时，其从半夜以至日中六时为生气，从日中至夜半六时为死气。

死气之时，行气无益也。”

金莲儿与春梅简直为这玄而又玄的高深理论所倾倒。