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第二十二章 李代（第2页）

后金是个没有纺织业的政权。

其对纺织品主要依靠劫掠和购买，丝绸对于后金政权的上层来说，是非常重要的奢侈品。

毛文龙的岳父沈世魁被后金俘虏之后，后金的士兵要求他脱下衣服。

沈世魁就说：“你们的习俗从来就是从杀其人穿其衣，你们直接杀了我，穿我的血衣吧。”

。

朝鲜使者在讲述后金政权内的衣物时也说，后金没有纺织品，都是胡乱穿着从汉人那里抢来的衣服。

在这种情况下，通过贸易得来的蟒丝就成为皇太极拉拢分化后金内部贵族的一件重要武器。

孔有德、耿仲明这些人根本不是明王朝统治机器腐朽的受害者，他们就是腐朽的一部分。

相比较孔耿二人，那个侦破了他们走私案的黄龙更像是个响当当的汉子。

孔有德、耿仲明自登州驾船逃窜，半路被黄龙截击，斩杀李九成之子李应元，俘获毛承禄、斩获无算，救出大量被孔耿二人掳掠的山东妇女。

孔有德、耿仲明投降后金之后，引兵攻击旅顺，黄龙帅东江军死战，斩杀费英东次子纳海。

旅顺陷落，黄龙自刎死，尚可喜之弟尚可义等东江将领牺牲甚重。

黄龙死后，其外甥黄蜚继承了东江的武力，在明清鼎革之后，黄蜚和他的东江水师成为南明少数可以依靠的武装。

左良玉以救太子之名发兵内乱，黄蜚联合黄得功击破左军，而后率军进入太湖之中且屯且战，成为江南各路义军盟主。

后来黄蜚兵败被擒，洪承畴亲自劝降，黄蜚痛骂洪承畴，身遭酷刑，被斩首于水西门外。

从此东江绝矣。

杨渊曾经懵懂之时，总以为光明总可以战胜黑暗，进步总能击败落后，而后年齿渐长，终于明白有时文明和希望也会被野蛮和黑暗吞噬。

胜利者只是胜利者，给它加上各种光环涂脂抹粉本身就是对历史对过去的一种不尊重。

相比较黄龙、黄蜚这对舅甥，孔有德与耿仲明就显得太过懦弱无耻。

当然，这些当着韩云不必要说，因为这无疑会影响西学党人的声名，而韩云作为徐光启的弟子，跟孙元化之间必然也有着很深的个人感情。

“学生以为告慰徐阁老、孙抚军最好的方式，莫过于孔有德、耿仲明二逆之人头。”

杨渊试探性地说道：“若能另起一军，砺以圣教，日后不管荡寇平虏，只要立成功业，或许便可以证明孙抚军无错，败坏朝廷的是孔有德、耿仲明。”

“砺以圣教？”

韩云好奇的问道，杨渊洋洋洒洒说了一大堆，真正让他感兴趣的还是这四个字。

“以圣人之学教诲士卒，所谓无恒产而有恒心，维士为能。”

杨渊说道：“要不出孔有德、耿仲明，必使将兵知耻。”

杨渊以为军队应该是有思想的，没有思想武装的军队好一点会变成一具僵尸，差一点则是择人而噬的野兽。

韩云抚须踌躇一番。

杨渊相信自己开出的条件，韩云一定不会拒绝。

他之所以出任推官，不就是因为推官在地方上负责具体的防务可以借此掌兵么？

至于说允许在军中传播天主教，杨渊觉得这个条件对韩云来说并不算重要。

韩云不是利玛窦。