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第一百二十七章 神论2（第1页）

过了好一会，长眉老者孟恒云才醒转过来。

他擦了下身上冒出的冷汗，重新恢复神态自然后，苦笑着摇了摇头说道“梦魇了梦魇了。

诶，还是做不得小师弟那样‘万法不侵’的状态。

刚讲的那些你听不怎么懂吧。

没事，我再给你解释下。

‘神族’，依小师弟的话来说，其本质上只是比常人知道的更多、会的更多，用一个词来形容就是‘先知’二字。

按道理说，薪火相承的人群中，有一个或者那么一批懂的更多的‘先知’来带领人们更好的生活，是一件非常好的事情。

但是有些先知们走着走着就走偏了。

他们为了追求所谓的长生，开始视世人为刍狗。

用信仰去奴役世人，让世人为自己所用。

这里我给你举下例子。

白莲教在唐宋时期是一些生活上有困顿的人所组成的组织，是积极向上的，这两时期先不论。

只说白莲教自元代以来，组织和教义发生了根本性的变化。

白莲教几乎完全沦为野心家的资本，成为他们争夺权利的工具。

甚至到了后面出现‘真空家乡，无生父母’这种思想来迷惑普通老百姓，让老百姓去相信无生老母会派弥勒佛等神佛降世，接引迷失在红尘中的儿女回真空家乡。

骗财骗色，将普通老百姓的一切都给掠夺空。

再比如说明朝的永乐大帝，自封千古一帝，史书记载其功标青史。

实际上呢，全是为了自己而已。

空耗钱财修著所谓的古今第一书。

五征蒙古有没有真正遇上蒙古大军先不说，单是以一辈人做几辈人的事、为了让后世子孙不再受鞑虏侵染的理由，完全不顾百姓真正想法的去掠夺他们就已经不能善论了。

更何况‘郑和下西洋’进一步巧取豪夺了世家财富、迁都北京让洪武大帝精心布置的国本大计沦为泡影。

种种事情，不正是以天下之力甚至可以说是以百年天下之力满足一人之私心嘛。

我想永乐大帝真正能值得人称道的，只有他把咱们华夏人的气概提振起来了这一点。

说了这两个事例，不是想说信仰是一个坏东西。

只是想说以信仰为由去行私利之事，是天地唾弃之事。

秦皇汉武，唐宗宋祖，哪一个不是让华夏民族自信了数千年的人物。

他们在时一样是让人们去相信一样东西，可是在他们那时候，即便人们很清楚知道自己在相信的东西是什么的时候，他们还是甘之若饴的。

这就是正面的，他们不称神，只做人”

。

孟恒云说到这，自己也是被说的气势豪迈、脸色红润起来，像个热血青年一样，端起茶壶当酒一样豪饮起来。

一壶饮完才注意到自己今天是在招待小师弟的子嗣，再怎么说自己都是人家的长辈。

这样是有些失礼了。

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想到这，孟恒云就干笑了几下，然后又马上假装正经的继续说道“再给你讲讲我入山之前‘神族’的一个情况吧。