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第2570章 悟道（第2页）

最后一位先知逝世前已经修改了教义，并留下了一些疑问，没有人能解开这些疑问。

按照古经的指示，圣使清修期间只有受到安主的媒介指引才能解开这些疑问，才能读懂古经。

就在这一刻，它便是先知，负有传达安主之道、复兴安教的重大使命，它是安主派遣到人神两类的使者，只要信仰安主的人都应服从他的使者，圣使即是他的使者……”

“先知……可以说是安教的领袖吗？”

“也是也不是，您应该知道安教当中没有领袖，但是用人类的语言来解读，它又是领袖。”

“那么你……你……”

张鹏飞连说了两个你字，尽然不知道如何接下去，难道面前的哈丽娅就是“先知”

？

哈丽娅自说自话：“圣使清修期间就是寻找安主媒介的过程，我清修已经几年了，一直没有所成，即便我把古经背诵多遍，仍然不得要领。

可就在刚才，您的一席话瞬间让我顿悟，让我明白了很多事情，其实媒介就存在我的心中，只是我没有发现。

就在这一念间，我突然间想到安教也是一门哲学，既然是哲学，就应该用哲学、科学的方式去思考问题，这样就可以引领信徒走上正确的道路。

我们苦苦追寻多年的安主、先知，无非就是科学的、正确的人生方式。

您说，宗教难道不是哲学吗？”

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张鹏飞在哲学方面造诣颇深，听完她的解释，立即明白了她所有的思想，也懂得了她兴奋的原因。

他微笑道：“当年哲学家王阳明信了格物致知的话，为了实践朱熹的格物致知，下决心穷竹之理，‘格’了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。

从此，王阳明对‘格物’学说产生怀疑，这是我国哲学史上著名的‘守仁格竹’。

说到底，他也是寻道不得，只因方法不对。”

哈丽娅点点头，这个典故她也听说过。

张鹏飞接着说道：“后来王阳明来到西南山区，在龙场各民族当中杂居。

他亲自劝导当地民众学习，受到民众爱戴。

在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。

他认为，心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物，‘圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也’。

这便是哲学史上的龙场悟道！

也是心学的产生。”

哈丽娅明白此时张鹏飞讲到这个典故的用意，微笑道：“我一直在试图理解古经中的疑问，寻找解决的办法，所以走了弯路，其实一切道理都在内心。”

张鹏飞叹息一声，说：“圣人的道理并不是向外索求事物的理，人本来独立，任何的觉悟当由自己承担，不能只用单一的方式去解释，吾性自足，人有自己的内心个性，只要认识到自己内心的需求，这便是‘道’了，否则就会误入歧途。

您之前之所以不解，是过分相信书本上的东西，而没有亲自去体会，那所谓的媒介，不就是你个人的体会吗？王阳明说知行合一，其实宗教也一样啊，它确实是一门哲学。

但凡哲学之道……普天之下都一样！

道……只有一个……”