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静心虚心一心（第1页）

妖妖有空闲就继续执行自己的研读《文始真经》的计划。

《文始真经》第五章：

鉴者，心也。

关尹子曰：心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。

①

如是之鬼，或以阴为身，或以幽为身，或以风为身，或以气为身，或以土偶为身，或以彩画为身，或以老畜为身，或以败器为身。

②

彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。

③

为鬼所摄者，或解奇事，或解异事，或解瑞事，其人傲然。

④

不曰鬼于躬，惟曰道于躬，久之，或死木，或死金，或死绳，或死井。

⑤

惟圣人能神神而不神于神，役万物而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。

⑥

妖妖认为：“此节就是心中有鬼。

有些人看《西游记》，《封神演义》看多了，把这里的神鬼理解为实物的神仙鬼怪，是错的。

这里的神鬼不是指实物的神鬼，是指人的思想，认识。

是指世俗之人的心没有达到圣人心寂然的水平，就会被外物所迷惑，沉迷其中，不可自拔。”

世俗之人就是这水平，不能要求太高了，人人都是圣人也就无圣人了。

曰：无一心，五识并驰，心不可一；无虚心，五行皆具，心不可虚；无静心，万化密移，心不可静。

①

借能一，则二偶之；借能虚，则实满之；借能静，则动摇之。

②

惟圣人能敛万有于一息，无有一物可役我之明彻；散一息于万有，无有一物可问吾之云为。

③

①“无一心，无虚心，无静心，”

的后果。

②没有做到“一心，虚心，静心”

的原因：“则二偶之；则实满之；则动摇之”

。

③把这句话的2个“息”

字擦掉，就很好理解。

“敛万有于一，散一于万有。”

的意思就是圣人能收发自如的从无到有，从有到无的转换。

多了这个“息”

字，“一息”