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第218章 荡然无存（第1页）

王大石看着面前不远处的那棵大树，看那树皮的裂纹，继续联想着，他似乎有所察觉，感觉非常地蹊跷。

——这些关于干和尚、高僧、怪树、蛇毒、灾祸……传闻也好，事实也罢，似乎相互穿联，似乎可以编纂，串连一起。

那传说难道就是一个事实？或许是一个完整的故事传闻？只是由于年代久远，传讹不续，分解了事实本质，落得错综不析。

他继续推敲着……

——按照木丘老人簿册之中的记载可以推断，有一批和尚来到了土墓山化缘游讨，岂知当地发生了天然的灾害，干旱无雨，庄稼欠收，正也乞讨不到食物，其中一位和尚在夜里被毒蛇咬死，和尚毕竟慈悲，在没死之前，帮助当地的人们寻找水源，当他寻找到水的时候，被毒蛇咬死，死的时候怀中抱着井口。

干旱之地，阳光炙烤，尸体含有蛇毒，正是蛇毒保护了尸体，故而，某种原因，这位和尚的尸体没有腐烂，而是自然形成了一具干尸。

当人们在井口边上发现这具干尸时，神乎其神，于是又有了干和尚怀抱井口，井水源源不断的传闻。

因为干和尚找到了水源，人们把干和尚供在庙中，不断有人烧香叩拜，时间长久下来，人们发现只要碰到干和尚的人都会留下标记，然而这标记似乎就是咒语，不断有人死亡。

其实，干和尚中蛇毒而死，死后尸体上保留着蛇毒，只要碰到干和尚的尸体就会中蛇毒，身体上出现紫褐色的标记，这就是死亡的标记。

这件事情传了很久，传了很远。

这就是干和尚的故事传说。

且说，逆天命吃食了乌龟，身体渐渐拱起，逐渐成了半人半兽的模样。

脖子细长，头颅凹下，如同乌龟一般。

因为他的长相变异，躲过天雷的劈杀；同时也遭到人们的怜爱、嘲笑和讥讽；因为不能再随意泄露天机，指点明路，而被世人淡忘。

他度日如年，走投无路，不忍饥舛夹迫，在一所寺庙中留了下来，寺庙正处五台山一隅。

五台山修佛者固然也听闻了干和尚的传闻，于是派遣高僧前来考察，经过细究，发现所中死亡标记之人没有任何症状，均在手腕之处有一暗紫色血斑而已，只是不能婚娶，繁衍后生，若传儿孙后辈，必然在一定的时间之内死去。

当时有年轻未婚者被高僧劝入空静，心入佛地。

因此心不归尘，忘记俗念，不婚不娶，不孕不育，此方化解死亡标记。

当时，高僧来到此处之时，已经是数年之后，固然也有身中死亡标记而结婚衍后者，为了拯救他们，高僧开始了漫长的药物研制过程。

话说到这里来，其实，此位高僧就是逆天命。

逆天命没有喝下迷魂汤，精通天地事理。

他走过浩瀚广袤的大地，首先到了乡土派清风山，在那里培植树木，种植草药。

然而，天神终究还是发现了他，谴用天雷劈杀。

每每出现天雷，逆天命就光着屁股，把私内（裤头）套在头上，躲避天雷杀。

久而久之，逆天命远离了清风山，摸索着来到了土墓山，在山脚一隅培植草木。

这里清零阴冷，避身于此，不与外界交融接触，潜心研究培植草木，为各种植草和树木搭桥配种。

经过一番努力，植木长出不同的品种，一棵草木结出不同的果子，开出不同颜色和形状的花朵。

刚才，老怪现身之时，也提到自己为拯救祸灾而培植树木。

王大石就此推断，关于那位高僧的传说，其实就是逆天命，而逆天命就是面前的这位老怪。

王大石推断至此，并没有说出来，也没有在心中确定。

他猜想，面前这棵怪树可能正是解救灾祸的圣树，那树胶就是解救祸灾的圣药。