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第二十七章 血藏于舍（第1页）

唐初，太宗李世民曾有令，年过七十者，州府养之，赠米肉筹帛，罪不入狱，子侄代之。

意思直白明确颇为不讲道理，只要是活过了七十岁，国家养着，发米发肉，给钱给衣服，即使犯了罪，也不用去牢狱呆着，家里面的子侄代替受罚即可。

为何会对年过七十者宽缓至此？

原因无它，七十岁，古稀之年，古稀古稀，自古皆稀，能活到七十之人，着实太少了，在十里八乡，能有一个白首之人，都可称为是大吉祥的事情。

战国年间，年过十三，即可入军营，一场大战，十步不存一，连年征战，遍地幼骨，何其悲哉。

至汉朝，天下稍定，安居乐业，人寿方长，可即使如此，民间罕有白发苍苍之人。

当今大明盛世，在繁华的金陵城中，年逾古稀之人也不多见，四十岁即是长寿，年过五十，可称老夫。

抛却饥饿，疾病，战乱，即使供养充足，人寿难以过百，想来也是天道如此。

孔夫子蹲在桥头，望着东流之水，也曾感叹，逝者如斯，不舍昼夜。

忧惧死亡，又不可遏止的走向死亡，自古皆然。

炼气士一边餐风饮露辟谷悟道，一边大把大把的吃着金丹，还修着内功，像蓬莱仙宗宗主那样，活到一百三十多岁的，也算是登峰造极。

世间没有长生之人，也没有长生的妖怪，可妖怪的寿命，却远远比人要长。

若是未开灵智，一般飞禽走兽，短则数年，长则几十年，即使是民间被传为长寿的乌龟王八，也不过七八十年的寿命。

花草树木，比较奇特，扎根深土，衍生不断，按理当是不死之物，可惜没有灵智，只能称之为僵，一把柴刀，一苗野火，眨眼成灰。

得天道垂怜，飞禽走兽开启灵智，寿命顿长，可活千百岁，或老死，或于老死之前，渡过雷劫，寿命再延。

追寻长生之道的炼气士，自然会把长生的主意打到这群妖怪上，远古曾有捉妖之人无数，抽筋扒皮，吃脑饮血，更有疯狂者，将妖怪与己身缝为一体，期望可以借着妖兽神异之处，延长寿命。

可惜，只要精血下肚入身，这些人最终不是当场爆体而亡，就是狂乱成魔，气血逆行，癫狂至死，也难得善终，久而久之，就很少再有人走这条道路。

但是，凡事，都有但是。

五大仙宗之一，方丈仙宗，立派于七千三百年前，第七代方丈仙宗宗主，是南疆巫族后人，身怀祖传巫术。

南疆巫族，依山而活，山上有妖兽，巫族之人即畏且敬，奉为神明，长此以往，以数代之人，捕猎供养之，妖兽也掩去杀意，庇护山下巫族，人兽相得，和睦相处。

据传言，巫族之人，若遇危难，祈求上天，祭拜山上神明，手舞足蹈，口里屋里哇啦的喊一通谁都听不懂的话，然后力量顿时大增，浑身光芒隐隐，好似供养的山神附体。

南疆之外，人见之，以为疯魔，或曰蛮兽上身，故多称南疆土族之人为南蛮。

其实没有神异之处，什么祈求神明，什么手舞足蹈，都是掩饰，巫族之人，只是在手脚狂挥大喊大叫中，偷偷的饮下一滴妖兽精血。

妖兽接受巫族之人后，会取出几滴精血赠予他们，当作供养的回报，只需要一滴，就可让服用之人，拥有己身一分神通。

若是老虎，则力大无穷，若是飞鸟，则身轻若羽。

借着这片刻间的变化，或杀敌，或逃命。

只是此法虽然可帮人一时，却难帮人一世，且有无穷后患。

妖兽几百年修行，一滴精血，即可蕴含大量精气，还有一丝已身血脉，妖兽血脉和人身血脉断断不能相容，前有人喝血吃肉爆体而亡，巫族之人，虽不会爆体入魔，也是以身体严重受损的代价，获得片刻力量，故巫族服用妖兽精血之人，多不能长寿。

可仙人不愧是仙人，这方丈仙山第七代宗主，更是精才绝艳之人，出身巫族，不禁有了疑问：为何修为深厚的炼气士饮下妖兽鲜血多爆体而亡，而以蛮力修炼为主的巫族人，只是损伤寿命，却不会发疯入魔？

抓着这一丝疑问，一路追寻，第七代方丈仙宗宗主终于发现了一个问题，越是和妖兽相处融洽的巫族之人，服用精血时，所受损伤越小，甚至还有人生下来就和妖兽住在一起，情同父子兄弟，再服用精血，竟然毫无损伤，甚至还能长寿。

第七代方画丈欣喜若狂，随后不禁伤心下来，自己年龄已长，即使再找一只妖兽来天天睡在一起想来培养感情也是来不及了，再说高高再上的仙人，怎么能和这种注定要扛起大山的奴隶睡在一起。

眼珠一转，不禁想到了解决之道，还有一种人，极其稀少，他们不喝兽血，但生来就长久陪伴着妖兽血脉，而且妖兽血脉对他们丝毫没有抗拒，圆融一体，他们的血应该不会让人狂暴，也能延长寿命。