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第六十五章 可趁之机（第1页）

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荒未央不待说完就飞天而去，陆正也只得先按下心中的疑问，全神贯注感应天镜，同时眼睛一眨也不眨地注视着空中的黑云和绚光，只等荒未央以无弦琴分开黑云，便要以天镜寻出大阵破绽，为游走在光明净地上的佛山照出前途。

此时的半空之中，黑云翻滚，发出轰鸣阵阵，好似内中隐藏无数怪物。

而荒未央所化之绚光穿梭游动其间，不时穿透黑云，光暗交织之下，形成一幅迷离莫测之景象。

陆正才刚看了一眼，便见无数幻象涌心而来，幸好他与天镜感应一体。

幻象才起，顿时引动天镜破幻之用，天镜圆照之下，幻象未起作用便被一一涤灭，令陆正元神得保清明无碍。

看眼前的情势，荒未央还没找到祭出无弦琴的机会，在能够确保一击而中之前，他是不会妄动的。

要知对方可是蚩尤，只要稍有差池，一旦失败，便会引起蚩尤的警惕。

到时候想要再得手便没有那么简单了。

以荒未央和蚩尤这等神通境界的斗法，已经和普通的修行人相斗有着极大的区别了。

首先就是他们不会太过倚仗法器妙用，因为天地万物的变化已经尽在其形神之中，任何法器的妙用都可用形神施展。

换言之，可以说他们施展最为厉害神通的法器，正是他们自己的肉身！

再有一点，当他们全《力出手相斗的时候，在他人眼中所见，会觉得更像是天地之间的万物自然之变，比如风云卷舒，日月浮沉、山崩地裂等等。

这是因为，所谓的神通法术，究竟其实。

自天地而言，不过就是万物的感应与变化而已！

因此，只要是在天地之间斗法，是绝对不可能超出万物变化的。

越是厉害的神通法术，与天地的感应就越深妙，法术施展开来之后激应万物也越是强烈。

因而。

真正的大修行大神通，落入他人眼中，往往便是天地之间种种万物变化之象。

从这一点而言，荒未央乃是出身道门，修行太上玄妙经。

此法诀乃是道门修行的渊薮，从中变化而出天地二诀，又衍生阴阳八诀，其中蕴含便是道祖对天地之道的感悟。

因而所创出的修行法诀，也合乎天地自然之变。

相比较而言。

佛门的修行则好像有所不同了。

因为佛门修行以心念之力为本，视天地之间的万物变化无常、空幻、非我、不乐，因而所修成的神通往往不存万物变化之妙，无论是密咒、手印还是其他的神通法术，皆是以心念变化为本。

即如金刚神的金刚神通而言，也是如此，发乎自己一心一念而成神通。

那么佛门修行就真的回避天地之道吗？当然不是，其实佛门修证之中的念力所生之心。

便是天地之道，永恒自在。

灭无常而常，去空幻而净，消不乐而乐，易非我而我。

既得常，便是得天地变化之本，既得净。

便是得天地变化之实，既得乐，便是得天地变化之用，既得我，便是得天地变化之成！

那么佛门修行从何证明的确是得天地变化呢？说出来很简单。