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第017章 这就是中医（第3页）

乙日为阴日，用6除34得商数为5，余数为4，这个余数4即九宫数。

该九宫数所代表的八卦为巽，代表『穴』是临泣，所以此时的灵龟八法选『穴』为临泣『穴』。

治疗相应的病症需要用到足临泣『穴』的时候就必须这个时候前来治疗，若过了这个时辰则需要再约定下个治疗的日期。

至于关于灵龟八法的科学解释则没有任何西医方面的解释，而这也成为了反中医者们最好的攻击手段。

至于子午流注，是历代中医圣贤发现的一种规律，认为人体中的十二条经脉对应着每日的十二个时辰，由于时辰在变，因而不同的经脉中的气血在不同的时辰也有盛有衰。

中医哲学主张天人合一，认为人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。

把人的脏腑在十二个时辰中的兴衰联系起来看，环环相扣，十分有序。

血气应时而至为盛，血气过时而去为衰，逢时而开，过时为阖，泄则乘其盛，即经所谓刺实者刺其来。

补者随其去，即经所谓刺虚者刺其去，刺其来迎而夺之，刺其去去随而济之，按照这个原则取『穴』，以取其更好的疗效，这就叫子午流注法。

子午流注注重时间条件，以自然界周期现象，与人体气血周流的情况相配合的。

有人以为开『穴』的原因是因为营气和卫气恰在同一点上相遇，这一点上的『穴』就开了，这是大谬。

要知道营卫之气在人体各部无时不在无处不在的，内经有说:“营卫之气一日夜分别运行都是五十周，周而复始，共行八百一十丈”

而且每天如此，这样一算，岂不是每天营卫之气都有碰头的机huì了么？再仔细一算它们碰头的机huì在一天中有五十次之多；一天二十四小时，五十除于二十四得二，那就是营卫之气在同一点相遇有两次，如此说来，不是每天同一经『穴』要有两次开『穴』，而且天天都一样么这种理论如何站得住脚其实他是把“开”

字误解做“开放”

的意思，以为经『穴』开放，所以治病有效，所以才有这种理论。

其实开字是宣通的意思，就是经气在这时居于该『穴』，和该『穴』有关的身体各部病邪，都可藉针灸补泻的作用宣通气血（人身的疾病，归纳起来都是由气血偏胜偏衰和积滞不通所致，）所以开『穴』时取此『穴』治病，效果最好（内经中有守时待气之说，就是这个理论的根据）人体脏腑经脉，六十六个经『穴』（五行『穴』）都配合阴阳五行，“时”

“日”

天干也配合阴阳五行.因为人体是一个小天地，天地之气和人体之气是相应的，所以营卫之气在人体经脉中就有盛衰不同的时候，而五行又有生克的关xì，相生，同气才能相应而合；相克，异气就不能相应而合。

所以十二“经的天干”

逢到“日的天干”

相同时，同气相应，这条经上的『穴』，只要“『穴』的五行”

和“时的五行”

相应，经气旺盛，这『穴』就“开”

了。

但是为什么用天干而不用地支呢？因为天之气以阴阳五行生化万物，针灸治病完全是根据气化原理来的，所以前贤探究出经气与天气相应的道理，而发明了“子午流注”

针法。

甲日戌时胆窍阴，丙子时中前谷荥，戊寅陷谷阳明俞，返本丘墟木在寅，

庚辰经注阳溪『穴』，壬午膀胱委中寻，甲申时纳三焦水，荥合天干取『液』门。

乙日酉时肝大敦，丁亥时荥少府心，己丑太白太冲『穴』，辛卯经渠是肺经，

癸已肾宫阴谷合，乙未劳宫火『穴』荥。

丙日申时少泽当，戊戌内庭治胀康，庚子时在三间俞，本原腕骨可祛黄，

壬寅经火昆仑上，甲辰阳陵泉合长，丙午时受三焦木，中渚之中仔细详。

丁日未时心少冲，己酉大都脾土逢，辛亥太渊神门『穴』，癸丑复溜肾水通，

乙卯肝经曲泉合，丁已包络大陵中。

戊日午时历兑先，庚申荥『穴』二间迁，壬戌膀胱寻束骨，冲阳土『穴』必还原，