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安奈林一时激动险些说漏了嘴,不过好在他反应快,及时收住了嘴。
嗯,他怎么可以质疑神明的存在呢,他可是非常虔诚的“上帝的信仰者”
。
艾萨克点了点头道:“是的,神明大人愿意与我们签订契约。”
一旁的李睿源这时问道:“你口中的神明有表明过自己的身份吗?我们该如何称呼祂?”
对于赐下天道碑的神秘存在,李睿源十分好奇,也非常想要弄清楚他的身份。
“有表明的!”
艾萨克想了想,用他那不是太标准的华语强调道:“如果我没有记错的话,神明大人自称是‘牧皇大天尊’。”
“牧皇大天尊?”
李睿源喃喃自语。
大天尊是尊号,也就是说“牧皇”
才是神明的称呼?
“是的,正是这位牧皇上帝!”
艾萨克确认道。
“牧皇上帝……”
李睿源重复了一句,忽然想到了什么,李睿源身子一颤,脑海深处突然掀起了一片巨浪。
“牧皇上帝、牧皇上帝,难道是这个艾萨克发音不标准,真实的称呼应该叫玉皇上帝?还是说古代流传下来的传说有误,道教与儒教口中的玉皇上帝,其实应该是牧皇上帝或者牧皇大天尊才对?”
玉皇大帝,又称玉皇上帝,全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”
或“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”
,简称玉皇大帝或者昊天上帝。
是道教与儒教供奉的至高神。
在古代,祭祀“昊天上帝”
是天子的特权,人间天子通常以“上天之子”
自居,而在传统的周礼中,认为能否成为天子的标准是“德”
。
有德的人顺天应命,被上苍选中,成为天子,无德者被上苍遗弃,故革去天命,也就是“应命”
与“革.命”
两词的由来。
而站在宗教的意义上,天子即东方教派的教皇,皇权与神权合一。
明清时期有外国传教士到华国传教,见皇帝必须磕头下跪,现在很多人理解为是封建皇帝自大,必须要别人下跪。
殊不知除了满.清时期奴化意识确实深入人心之外,华国历朝历代跪皇帝跪的都不是因为他是俗世的统治者,而是他神性的一面。
举一个例子,古时皇帝上朝,并非像大家想象的那样只是坐在高一格的台阶上,听百官上奏,而是整个坐在高出地面好几尺,类似神龛一般的地方。
那气氛,居高临下,便是高高供起的神灵。
而外国的传教士来华觐见皇帝时要下跪,他们跪的也不是俗世的皇帝,而是教皇,在他们眼中,跪东方的教皇就跟跪他们的教皇一样,是理所当然的。
只不过后来东方势力日渐衰微,西方列强叩开华国大门,随之各种否定历史、排斥传统文化的思.潮涌起,列强偷换了概念,通过宣传与教育,将华国从拥有教皇的“神国”
降格为了普通的俗世政权,使“皇帝”
这一角色失去了神性的一面,降格为了单纯的俗世统治者。
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