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第73章 牙板数敲珠一串（第2页）

于是，太祖登基时便迎广逸真人以及其师兄西昆仑扶摇子进京论道，并建立典仪。

清虚宗主持设坛作醮敕封太祖始祖为灵高道九天司命保生天尊大帝，以为圣祖。

当时扶摇子以大智慧劝动道众，又说动太祖。

于是鳌氏帝胄奉清虚宗为大肇道门正宗，然帝王宗庙及御敕宫观拜三清，而以九天界化身九天应元雷声普化天尊为首，顶礼膜拜。

原因便是九天应元雷声普化天尊乃南极长生大帝化身，元始天王长子也。

而清虚宗所尊乃是三清之最尊者，主持天界之祖，玉清元始天尊，玉清元始天尊即元始天王也。

之所以如此，便是推动大肇以清虚宗为国教，却不必使帝王阶位与清虚宗诸真人、天师同。

如此便是人间帝王作了尘世天子，天子自有通天道德感应天运，自有人间法度昭应天道。

扶摇子此举看似作贱了道门无上法度，却因此得大肇历任帝王信任，经太祖、太宗、宣宗三代推崇，如今大肇已经是人人诵太上，个个掐真诀的地步，便是士人官宦无不以道门弟子自居。

这便是润物细无声，名不伤而更有实惠。

因复真观地处山巅，地势险峻，地貌逼仄，因此太祖时不只敕建清虚宫，更扩建毗邻的紫岩太晖观，以广逸真人为主持，而后广逸真人不仅主持了天台山当峹百余个道观的整合和修缮，还主导了丹阳城的全面改建。

而太晖观便成了仅次于西昆仑集真观的清虚宗道场，也是天下十大洞天之一。

至于清虚宫则以帝王家庙而并立。

既然奉九天界化身九天应元雷声普化天尊为尊，天台山太晖观一脉便以神霄雷法为修行法门，而传雷十真君便是上苍普度雷法的传法真仙。

因此太晖观每逢传雷太一十真君下降之日，便作太一斋，而此斋以恭肃为要，不开山门，不请外客，不聚善信、不破十威仪。

因此芦颂与莱观、营丘檩、敬玉博便在山门外，听着观内牙板起、金鼓鸣、钟瑟齐、磬铃兴，闻百千清修鹤音高诵，和万千大德凤鸣赞歌，再品味门前紫岩石壁之上千百年来摩崖石刻与云篆题刻，将一身浊气都涤荡干净了。

芦颂也不知其他几人感受，遑论一群不知雅趣的商贾，只是怡然自得于这幽妙灵境、紫景太虚中，涧邈霄清、圆明琼宇亦不过如此，然而就在他沉湎于玉真世界里，冥冥中似乎一个声音直入灵翰。

‘戊戌日，逢白虎，冲壬辰，龙争虎斗，人畜不留！

’

芦颂只觉得心里面咯噔一下，急忙敛神聚睛看向左右，岂料其余人二三人一群都散开来，身边除了六郎，最近的莱观也距离七八步之外，正与营丘檩闲谈。

“六郎，你可曾听得有人说话？”

听芦颂悄声耳语，六郎有些不明所以，

“师兄，这不都在说话吗？”

他也低声对他耳语，因为太晖观里面的斋会太热闹，他们若不是耳语，只能是大声呼喊了。

难道是自己的幻觉？

芦颂只觉得这十几个字在泥丸宫里面忽隐忽现，仿佛就在眼前，触手可及。

莫非是灵光一现？

莫看宗放是道门弟子，但是日常教诲几个弟子都是不可轻言怪力乱神，这也并非是宗放摒弃道法，而是清虚宗修真者的共识，修行便是沉沦至看破的过程，而沉沦者犹如盲人观日，不能把害眼的白翳除去，只是听信他人指月作日，指山海作世界，岂不是迷茫于大道，即便是有人真心帮助，心里装着的也永远是旁人告诉你的。

学习便是追寻道理，这个道理不分是道之道还是儒之道，将遮蔽视力的白翳日销一分，则自己就能看真一分，如何销便是自己的道。

因此芦颂不认为是神仙显灵，也并非灵机偶得，必然是有高人用独特法门向他预警。

可为何向他预警？

这个人是在他们这一行中吗？