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第十章 三御（第4页）

在这闾山仙界，像御空飞行，这类借外物之力的法术有好几种层次。

分别是：御物、御器、御形。

御物，就是能以神识感应万物，超越身体四肢的束缚，驱使外物为我所用，相当于人神识的延伸。

对于普通凡人来说，直接受神识控制的只有自己的身体，你脑袋可以指挥自己的手做出动作，却不能隔空指挥一块石头随着你的心念在地上滚。

那么到了御物境界就不同，神识所及之处，法力可御之物都可以催动，这也是天仙境界可以实现的神通。

御物之法只是一个基础，只能御无灵之物，催动死物而非活物。

因为御物本身相当于神识控制的延伸，而一切有生有想，本身就受意识控制，因此一身不可二御。

御器，金仙之法。

御器与御物不同，它需要特殊的东西——法器，也就是传说中的修行法宝。

法器和一般的东西不同，它是用特殊的材料、特殊的炼器方法炼制而成。

所谓炼器的“炼”

中有个火字，火指的就是心念之力。

炼器之人要根据材料的属性将之净化提纯，再用心念与材料沟通，一方面发挥材料独有的妙用，另一方面也使炼制的法器能够发挥本门法术的威力。

因此不同的人用同样的材料炼出的法器用处也是不一样的。

法器如何使用，炼器之人最清楚，当然也可以传给弟子或他人使用。

无界珠就是玄天破的君上—南极太和宗神主，亲自传授给他。

法器需要使用者用神识与它沟通一体，而且有的法器对使用者还有特殊的要求，境界不到用不了。

御器之时，法器不再是一件物品，而是相当于施法者身体的一个部分，完全与他的身心一体，才能发挥最大的用处和威力。

御器之后，才是最难的炼器，它比御器要困难的多。

炼成一件很好的法器非常不容易。

像无界珠这样的世间神器，那更是可遇不可求，甚至非一人一世之功可成。

御形，已近于道。

此时施法的境界接近于返璞归真，不仅仅是身心相合，已经窥得天人相合的门径，所御不止一物一器，而是天下大块。

“大块载我以形”

，山河大地、江海流风都是大块之形。

御形之术不是运转山河，而是反过来在山川之中自如控制自己的神形。

境界到此已经不是天罡三十六法、地煞七十二术那样的简单借用之法。

配有合适的法器相助，仙家们直接可以造就一方世界，另开一道场。

五极天境就是闾山仙界，东、南、西、北、中，在这五处方位修为已达天尊、帝君、神主们的仙家，开辟而出，平行于闾山仙界的宗派道场。

他们也被闾山仙界.众仙家们广泛统称为五大道门祖庭。

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欲知后续精彩，且看下回，高你一尺