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二百六十二章 乱战（第3页）

啥子也看不清噻，老子可不想眼看着打赢了稀里糊涂把命丢掉！

劳三，你带些人下去迎哈大帅，再把路清一清。”

比奢崇明提早一步杀到天阶的竟是劳顺和他带领的五百川军嫡系精锐！

*补前一章的知识点：“非我族类，其心必异”

语出《左传》，原文是“非我族类，其心必异。

楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”

这里的“族”

，意思是宗族、氏族，不是民族。

不用说大明那时了，时至今日，严格来说，我们的所谓“民族”

就遗传学而论，划分也远说不上什么严谨——西南地区，往往是按地理条件人为定义：亲兄弟两个，一个住河东的被定义成某族、住河西的就被定义成另一族；另一个例子是回族，其实应该是指信奉伊斯兰教的群体，与生物遗传学关系不大，从人种上来说，大部分是汉族——当然，汉族这个定义本身更不严谨，历史上多次战乱，人口大迁徙造成的结果必然是民族融合，在这种问题上较真儿不仅不会有什么结果，更没有任何意义。

至于把“非我族类其心必异”

这句恶意满满且毫无逻辑的话中的“族”

硬引申为民族，那就更扯淡了：美美恶恶便是足够，对吧？

再扯远一点。

原始阶段的人类，生产力低下，别说经济作物的出产靠老天爷的风调雨顺，外出渔猎碰到猛兽都保不齐要把小命丢掉，占据一块丰腴之地当然是活下去的最好保障——于是便会有争夺和冲突。

这时候，个体完全无法无法生存，最可靠的只有血亲，就像狮群狼群角马群。

一个家庭既不能内部通婚延续血脉，更无法有效对抗更强大的觊觎者，于是一些家庭群体开始联姻——部落便形成了。

几代下来，部落各成员之间都会有血缘上的关联，便形成了原始的氏族。

源于对自然资源的争夺，矛盾的主体由家庭扩大到部落，然而代价也更大了：两个部落交战，败的身死族灭，胜的也元气大伤，白白被其他人捡了便宜……于是后来有聪明人想到部落联合——“国家”

的雏形出现了：武王伐纣便是部落联盟。

还是围绕自然资源的占有，国家之间爆发冲突，一打就是几千年。

在这期间，为了加持自己的战力，各种神灵登场了——看，我们有雅典娜的保护、哼，我们有战神阿瑞斯、别怕，战死的勇士都会去英灵殿享受盛宴……随后宗教战争开始出现：我的神比你的神更好！

其实究其本源，就是资源争夺。

直到二战以后，生产力得到空前发展：农业作物不再需要再过多依靠看老天爷的脸色、轮船飞机铁路可以让各种物资低成本大范围快捷流通、社会进步的必然结果是不断细化的分工协作……若干项成熟的条件叠加在一起，人们开始思考：我们为什么还要用最高昂的成本——战争，去获得通过成本最低廉的方式——贸易，便可以轻松得到的一切呢？

在这个大环境下，价值观便会取代血缘、宗族、甚至民族、国家，成为彼此建立牢固关系的基石。

因此，蒙昧时期的“非我族类其心必异”

之说，如果在最原始阶段多少还有一点点道理，在今天，就当像“刀耕火种”

的理念一样，应该被更先进的方式取代了。

器物如此，思想，也该如此。