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第一千四百六十六章 这个是假死状态（第2页）

先生，那罗弥裟婆这个人关乎到社稷安危，还望傅先生为小子解惑。”

“长青啊，假死术确实没办法破解。”

傅奕顿了顿，“但是呢，其余的术术是完全可以破解的，老夫这么说你明白吗？”

“傅先生，您的意思是……”

“长青，安排一下，老夫和他盘盘道，看看他还有什么伎俩，咱们另辟蹊径就好了。”

秦长青一拍脑门，眼睛刷的一下就亮了，面前这二位可是神人，随随便便的小把戏小伎俩，怎么瞒得过这二位？想刀一个人的时候，随随便便一个借口就好了，这二位绝对在行！

傅奕准备了素茶和斋饭，邀请那罗弥裟婆一起用餐。

那罗弥裟婆上下打量傅奕，随随便便的打了几个机锋，发现傅奕不是他的对手，顿时觉得他可以给傅奕洗脑，可以把傅奕发展成自己的儿徒。

在傅奕一连串的惊讶、吹捧、膜拜中，那罗弥裟婆飘了，开始诉说自己的各项才能。

雨卡术，也就是现在的瑜伽术；是瑜伽术，不是瑜伽运动。

讲道理，阿三在某些方面还是有点东西可以学习的。

瑜伽术，不是现在流行的健身运动这么简单。

它是一个非常古老的能量知识修炼方法，集哲学、科学和艺术于一身。

基础是建立在天竺哲学上，涵盖心理、生理和精神上的戒律。

古代的瑜伽信徒发展了瑜伽体系，因为他们深信通过运动身体和调控呼吸，可以控制心智和情感，以及保持健康的身体。

距今有五千多年的历史文化被人们称为“世界的瑰宝”

。

古瑜伽术的修行者根据动物的姿势观察、模仿并亲自体验，创立出一系列有益身心的锻炼系统，也就是体位法。

最早的时候，因为翻译的问题称之为雨卡（yuga），在梵文中的意思大概就是梵我合一。

基础理念和道家的天人合一差不多，主要就是修身养心。

通过调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等方式，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，达到身体、心灵与精神统一，最终达到身心合一的目的。

关于瑜伽的记载最早出现在《吠陀经》中，大约在公元前300年时，瑜伽之祖帕坦伽利就阐明了使身体健康、精神充实的修炼课程，这门课程被其系统化和规范化，构成当代瑜伽修炼的基础。

帕坦伽利提出的哲学原理被公认为是通往瑜伽精神境界的里程碑。

但是到了后期，瑜伽术就被分裂了，和当年的华山派分裂成剑气两宗如出一辙，瑜伽术分成了两个宗派，分别是：练气、练心！

那罗弥裟婆所学习的就是练气，是偶然之间得到的《瑜伽奥义书》残卷，原本这本书有二十一部，但因为战火原因，烧没了一半。

这本奥义书上说，推理甚至冥想都不是达到解脱的唯一方法，它们都有必要通过苦行的修练技术所导致的生理转化和精神体会，才能达到梵我合一的境地。

因此，才有了节食、禁欲，体位法，七轮等，加上咒语、手印身印尚师之结合。

（我找资料的时候，就感觉《瑜伽奥义书》里面说的，都他喵的像是抄袭的道家典藏，卧槽！

）