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第四十四章 皇上儒有若对瘟疫与形而上的（第2页）

格物也有以人伦限物之心，故物是指世界与人事。

但世界也是兴衰，西方求之红衣主教，那法国尤其这样。

故也是一帮人在于权力的争取，与中华文化之权钱色，酒色财气，其道理也有人伦。

就说书人之眼光，那湖南师大的伦理学导师唐凯麟对中西伦理研究很多，那《新华文摘》选了几篇，也是要说明西方伦理学有些道理，不然伦理学研究来研究去，最后还是在于伦语中庸，新一辈学人研究伦理学的中西比较研究，什么亚理斯多德与中庸中和理伦，也是难以理清。

皇上思及人伦也是不解，只是以人际关系说之。

古时专道周礼，也是建国立业。

故左传讲天道远人道近，对自然之理也是不理。

中国人看古代即爱易经，那山绿儿也是想解易经，所以学老子大漠玄学，也是比较何为切自然之理。

皇上大内藏书也治国经邦，也是天地自然之类，名物百称，不外人情。

所以古时宫中事繁，现在也是宫中剧长红，不在于民间，那宫中也是发于民间，民间之事也在宫中，所以皇上不外出，专心自然无为而治，也是讲儒实为老子易经，皇上那有什么书不读。

但儒有若讲天地人三材，也有虑及中西文化相关，以中人极。

闲极有思，皇上也是词剧甚大：

“江山繁树花，

青峰荷边叶脉水间莲，

睛睛丽日莲，

风中草马横刀枪，

人人伦伦伤，

可谓凡间去秋意，

腥红秋寒怕，

清水涟漪澜，

北去燕山去，

暮云归迟晚云意，

和风畅快人情快，

不为暖风争旧友，

也是平等过日期，

清风明月峰前来兮也，

生辰星火为谁怜，

楼高百尺佳人顾，

来去秋波，

惹人醉，

可去蚕蛮心似西，

洪门势大，

百家归流去，

钱鲮鱼，

难。