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第二百五十三章 何谓道纹（第3页）

其实，他分类的出发点就是很混淆的。

简要地说，从上古时代开始，阵师普遍遵循的理论基石就是两本书，据说为同一圣贤所著，一本是《列子.阵》。

一本是《阵经.素问》。

在列子中，阵式的符纹只分先天与后天。

凡先天阵纹，皆是道纹复刻或衍生而成；后天阵纹则是阵师前辈们继承和发扬先天阵纹。

逐渐形成的一些独有符纹，往往偏重于一个方面。

并非所有的禁纹都属于道纹。

道之一字。

非深刻的理解不足与论也；道纹环裹在原始的赑丘仙岛上，连虚空破碎的世界都能出入如常，这是后天阵纹怎么也比不了的！

而后天阵纹中的变种，即普通符纹，则大抵是应用在当前世界，遵循阴阳五行的变化，脱离不了空间与时间的既有规律，因此效用方面较道纹要低好些层次了……

恒照当然也从雷喜这里学到了新的东西。

令他震惊的是。

雷喜竟然把“先天道纹”

都分解成一个个更小存在，还取名为“样式纹”

，道纹难道是可以这样解析的吗？还是说，前人对阵纹符法的理解，还没有深入到如此地步？

诚然，道纹的样式很多，有些非常古怪，看上去并非浑然一体，但是，少有人会把道纹完全解析成这般微小的存在……而雷喜呢。

看看他所画的那些重叠的纹路，岂不就是单一的微小符号吗，例如“引聚”

……一个符号就代表了一种天道规则的力量。

这，这孰非再世圣贤之所为？

若不是赑丘之阵乃恒照的心头之患，想了千年万年之久，估计他听了这番理论，便要立即闭关参悟了！

恒照在佛学方面确曾有过“不如师弟”

的感慨，但能被慈地尊者看中，并因其修行、扈从之功，确立为禅源寺二代主持，说明他的学术底蕴是深厚的。

专业知识是扎实的，能够服众。

而在阵道之上。

连慈地尊者都曾经确认过，除他之外。

赑丘之阵“唯大徒弟可动之”

……

这已经不是一句赞美的话了，而是超过寻常的一种信赖。

若恒照不在佛门，当行阵道，亦必定会是玄天阵师中的一员！

听他讲解赑丘之阵的种种，由浅及深，鞭辟入理，由道纹的核心部分，推导到各个从属旗门的性质、功用，甚至辅翼的构成是否适应阵式的要求等等，雷喜听得如奉纶音，差点顶礼膜拜起来，更是常常不由自主地摒住了呼吸，生怕影响到对方说法、讲道。

子在齐闻韶，三月不知肉味；今雷喜在赑丘听摩诃刹利尊者*，同样将饥饿都抛之了脑后！