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第三章 神秘隐者 传授逍遥剑术 六（第1页）

萧北游说：“小侄明白，有虚静心境，才不会胡思乱想，才能聚精会神，把全部心思放在练武功上，这样，能避免乱七八糟的想法干扰，练武功时，使出任何招式都是用心的，专心的，而心力一致，所使出的招式自然能量也更大了，简单地说，心情要放宽，心态要平静，这样练功时才能用心专一，只有用心专一，武功的提高才会更快，对吗？”

“甚好，你悟得很快，已知道虚静的重要性，所以，你一定要注意培养虚静心境，这对于练武功是非常有益处的，当然，道家不仅仅在虚静修养上有重要见解，而且，在方法论方面，也有相当精彩的见解，对于武功攻防方法具有重要启示，比如，老子说：‘反者道之动，弱者道之用。

’从武功方法论方面看，这强调了很重要的两个方面，一是充分重视事物转化的规律，在与敌方对阵、较量的过程中，要创造一些条件，促成事物的转化，变被动为主动，比如老子说：‘将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

’说的是：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。

这是一种以退为进的巧妙攻击方式，这其实也是与‘柔弱胜刚强’的方法是相通的，老子一贯主张‘贵柔守雌’的车略，他说：‘弱之胜强。

柔之胜刚，天下莫不知，天下莫能行。

’又说：‘天下之至柔，驰骋天下之至坚。

’在他看来，最柔弱的事物总是能控制刚强事物的，柔弱的事物柔软坚韧、含蓄深沉，其实表面上是‘柔’实际上是更‘刚’，这就是通常说的‘棉里藏针’‘棉里裹铁’等，先是极柔弱然后极刚强。”

施涛声分析说。

萧北游说：“小侄觉得道家这一套方法很有道理，武功高强的人交手对阵。

常是后发制人。

讲究‘示之以虚、开之以利’，强调顺势借力，巧妙利用‘四两拨千斤’的原则，这也就是以柔克刚的方法吧？也就是您说的‘将欲弱之。

必固强之’的方法吧？武功高手。

都不会与人拼死力。

而是以巧取胜、出奇制胜，他们往往不与对方硬拼，而是先忍耐。

等对方气短力竭，再发起攻击，后发制人，制敌于死地。”

“很对，萧小侄，你一定要好好琢磨这一方法，巧妙地将这一方法运用于武功和剑术中，其实，老朽要教你的这一套剑术，也是取名于道家的学说的，道家有一个重要的代表人物叫庄子，他写了一篇文章叫《逍遥游》，讲北冥有一条鱼，称为‘鲲’，后来大到了几千里，变为一只大鸟，称为‘鹏’，它背长达数千里，当它展翅高飞时，翅膀犹如天边的云，这‘鲲鹏’逍遥遨游，遵循宇宙规律，顺应各种气的变化，能游于无穷无尽的境域，它不需依赖什么，不必有所依待，他自由自在，非常逍遥，老朽把新创的剑术称为‘北冥逍遥剑’，就是根据庄子所描述的这种逍遥境界来取名的。”

施涛声说。

“原来施伯伯的‘北冥逍遥剑’是受道家的影响而创立的，真是太玄妙了，不知道小侄能学会吗？”

萧北游说。

“你悟性好，只要认真了解道家的思想，自然会有所悟的，学起剑术来，就会掌握得更快！

其实，庄子讲的虽然是鲲鹏的故事，他所比喻的是人，是‘至人’‘神人’‘圣人’，那修养境界很高的‘至人’超越了‘知己’状态，已达到忘我的‘无己’境界；那内在精神已经超脱功利之心的‘神人’，已达到‘无功’境界；那思想修养已超越了提高学养的阶段，成为‘圣人’了，他已不需要什么名誉和地位了。”

施涛声解释说。

“您是说，那鲲鹏的自由逍遥状态，是用来比喻‘至人’‘神人’‘圣人’的，他们修养已到达了极高境界，不用考虑到自己了，不用计较什么功利了，也不需要任何名誉了，果真能如此超脱，那可真的是神乎其神了，这太好了！”

萧北游对这种逍遥境界非常兴趣。

“萧小侄，你的理解很对，庄子所描述的就是这种‘逍遥游’的自由状态，其实，据老朽猜想，你的名字一定也是与庄子的学说有关，你姓‘萧’，谐音有‘逍遥’之意，而你的名叫‘北游’，合起来看，就是逍遥地游于北冥，这不就是暗喻着‘鲲鹏’吗？所以，你遇到老朽，有机会学这‘北冥逍遥剑’，其实是非常有缘的，哈哈，这真是太好了！”

施涛声非常高兴地说。

“这，这……，这听起来还真有那么个意思，小侄与施伯伯还真是有缘，小侄向您学‘北冥逍遥剑’还真有点冥冥中已经安排好的事，真是奇妙！”