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九 一八祭（第3页）

的念头。

中国的封建时代坍塌了，击起漫天尘雾。

外国殖民势力不断蚕食着这块贫瘠而丰腴的土地，而国内的道台﹑老爷还准备把一个隆重的葬礼越长，最好像拉面一样。

就在那拉氏大力筹办寿宴的前夕，日本，这个东瀛岛国，这个在公元六百多年被唐朝军队吓得磕头如捣蒜的民族，这个借大化改新师法长安成法旧制疏浚开封建道路的民族，这个中华文明母体孕育下的子文明，开始了对母体文明的戕害。

19世纪和20世纪上半部分，强权是唯一的公理。

对于一个从本质上无可救药的政府的铩羽而归，任何技术层面上的分析都是苍白的，贫血的。

以曾国藩为核心的“中兴将相”

所能进行的，只能是耐心的裱糊而已。

所以，甲午中日海战的结果，是中国遭遇日本军国主义的一记当头棒喝!尽管，从战役的技战术和政府的支持力度方面而言，这里存在很多转圜的余地。

教训无疑是血淋淋的。

维新派的改革纲领在日本走俏，如同中国的火yao在西方走俏一样。

欧洲世界从中世界的黑暗甬道撬开转折的大门，火yao﹑指南针﹑印刷术居功甚巨，这一点连最倨傲的西方学者都一致承认。

李约瑟博士甚至翻起了有关中国的故纸堆，研究起了中国古代科技史。

社会环境直接决定了发明或救国理论的效用。

如果说维新思想在中国社会产生过火光的话，它的遭遇也最多形容为:在它还没有来得及发出更多的光的当口，浓雾，千年不变的因缺乏流动而恶臭无比的浓雾，将它捂灭了。

这点体现在科技上，就是云蒸雾蔚的古代中华文明并没有在近代科学的催生方面有所建树。

宏观上，中华文明流动着一明一暗两条河流:儒家治国齐家平天下的道统和道教的怡乐精神。

撇开它自身的优势，中华文明实际上是一条百足之虫，有着太多的触须。

权术倾轧是古代中国宫廷政治的一个永恒的主题，三年知府连结着的是十万雪花银，有道是“谁不爱青蚨”

。

这个主题内部阡陌纵横，枝节横生，可以说是一个民族的智慧的主要吸收地。

虽然，一腔隐情，千古自有知己，但毕竟“长歌怀采薇”

的东皋子只是少数。

“学而优则仕”

，除了从政，儒生便只有和山水缱绻，互相怜惜，扮作半个林和靖倒也显得潇洒十足。

三

目光回到这个引动我们复杂情绪的名词:日本。

日本是一个小国，资源匮乏，土地狭小。

这个名词舍开经济学上的意义，就轻如鸿毛。

但它有实在是一根头发，牵之，则会引动我们重达千钧的沉重思考。

因为，日本，左看右看都像是和战争孪生。

这个民族善于媾和，更善于在人间制造令人发指的血腥。

“家事凄迷堪动容，当年豆荚迭逢凶”