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第十五章 庙小风大水浅鱼虾多（第5页）

。

星空中的路就是“正信之力”

形成的凝结区域，也就是可以有混信之力，但混信之力非常稀薄。

做为一个需要自立更生的位面，左辅位面的修炼气氛非常浓厚，相比其余位面都对秩序修炼体系的遮遮掩掩，左辅位面则是完全公开的。

因此，左辅位面的科技文明虽然也是主流的21世纪文明，所有人却是知道“修炼改变命运”

。

需要注意的是，太浩秩序已经把很多权力下放给左辅位面之主，意味着韩升这个左辅位面之主就是个“小御主”

。

韩升可以组建自己的小秩序中枢，六极八部七十二司都是完备的，而所有成员都是左辅位面修炼者担任的。

魏贤用自己地球天朝的知识来诠释这种“小秩序”

，那就是“天庭”

，而左辅位面的修炼者们也是如此认为的。

飞升后就能成为神仙，从而掌管天地间的某个权柄，或山神或水妖或魂魔等等。

但这种半开放的位面也是有弊端的，那就是世俗秩序的缺失。

各地的正祀们取代了世俗机构，形成一个个类似“邪教”

的地区，而这种是违序的。

“秩序的归于秩序，世俗的归于世俗”

，只有“品警”

才是脚踏两条船的，秩序干预世俗的后患就是“品果”

生产期延长，纯度低。

为什么要秩序归于秩序，世俗归于世俗，重点就在这里，世俗之人在自己一生中或平平淡淡，或坎坷，或大富大贵，或穷困潦倒，而不管哪是一种，都是世俗之人自己的人生，都是他们自己的人生感悟。

降临红包收割的品果就是这种自然成熟的品果，而收割品果后，世俗之人的人生或许得以改变，但这种改变不是没有代价的。

品果收割后，世俗之人是有“禁忌”

的，不能碰水，不能啪啪，不能动怒等等，这些“禁忌”

保证了世俗之人就算改变了人生轨迹，其品果仍然是天然的，而不是催生的。

左辅位面的正祀们以“宗教”

方式管理自己区域内的世俗之人，“品果”

就属于“人工培植”

。

如此也就难怪左辅位面一直没有形成强大的信力防御网与品力防御网，需要靠韩升的源法术进行整个位面隐藏才能生存下来。

祀所的数量是判断一个位面“祀奉”

是否繁荣的一个标准，左辅位面的祀所数量非常的多，魏贤随着选择一个城市降落后，看到的就是不同建筑风格的祀所。

土地正祀是秩序里数量最多也是最底层的职祀，也因此土地祀所一般都是较为简朴的，但左辅位面的土地职祀们显然是混得很好，祀所很是宽大。

每条街都有一间土地祀所，每间土地祀所外都是停满了各种豪车，进进出出的都是成功人士。