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第四部第十四章 毒计（第1页）

了一场球，居然打平，郁闷！

只听宗泽续道：“当日下官乍闻此大逆之语，心下惊怒异常，情知此事干系重大，便仍循原路退出洞外。

谁知当地山林中有土人所设的窝弓药箭，下官的那部属便误中药箭身亡，也惊动了明教中人。

下官被方腊带回帮源洞中，问明来意后那方腊便有些犹豫，据下官看来其人必是怕下官对其图谋有所察觉，有杀人灭口之意，因此便献上这与朝廷合作开发银矿之策，又自请以下官名义送明教使者进京，如此一来，方腊众人贪图此利，便不生加害之心，下官这才得以脱身。”

高强这才恍然，敢情宗大叔是以银矿之利为饵，吊住明教的胃口，给自己增加了些利用价值，这才得以脱身。

只是这脱身之计也实在是高明，自己看了都觉得心动，也难怪明教这些穷惯了的教众们会上钩了。

只是听到这里，觉得有一件事不对，忍不住问道：“宗作邑，然则你回来之后，为何又不见上报明教谋反之事？”

宗泽摇了摇头，站起身来走了几步，喟叹一声道：“高大人有所不知，明教自唐则天女皇延载元年波斯人拂多诞持《二宗三际经》前来中土传教，其势日张，当时称为摩尼教。

至唐会昌年间武宗禁佛，并禁诸外来宗教，摩尼教亦在其中，这便是所称的‘会昌法难’，当时摩尼教护法呼禄法师持其教中经典《二宗三际经》，来到泉州郡避难，从此该教渐渐转入民间，与中土民间各秘密结社相融合，数百年后便演变成今日之明教了。”

这几句“中土明教发展史”

听的高强晕晕忽忽，除了那传法者拂多诞的名字让他想起某著名玄幻小说里的大反派以外，余下的全是一头雾水。

好在头脑尚算清醒，知道宗泽接下来才要说到正题，忙问道：“今日之明教，其势究竟如何？”

宗泽回身看了高强一眼，微然一笑道：“高大人虽然年轻，这份见识可让下官佩服的很哪！

不错，下官之所以如此谨慎应对，正是与今日明教之形势有莫大关系。”

“明教自与南方民间原有的各结社相结合后，其教义也渐渐变化，不但信奉明尊善母，更将汉时太平道妖人张角奉为初代教主，其教义中的二宗相争、三际交替等理论也被用来解释为此世当灭，盛世当兴，凡明教教众当戮力同心，奋不顾身与暗魔争斗，直至驱走五类暗魔，迎回五光明子，重现光明境界……”

“呃，宗大人……”

高强实在头晕，不得不再次插嘴：“本官才疏学浅，可听不明白这些神啊魔的，宗大人可否直言今日明教之形势？”

宗泽一拍自己的脑袋，笑道：“下官这可忘形了，只因近来沉迷于明教研究，说起来便有些得意忘形了，简言之，即这明教已被人改造为贫民百姓结社互助的教派，其众散布两浙福建各路，彼此间联系虽不紧密，然亦互通信息，人数恐不下百万。

再加上其教义重争斗，崇殉教，为争光明境界可使教徒泯不畏死，倘若出一个有野心、有雄才的教主主持，为祸之烈恐怕不堪设想！”

高强听了呆然，明教势力大他是知道的，不过具体大到什么地步可就不清楚了，至于教义被改造，用来驱使教徒反抗官府、悍不畏死云云，不是宗泽这般解释又那里能想到？

宗泽看他一脸的怔然，还道他不信，继续道：“明教原本是外来宗教，纵然与中土佛道等不同，亦无非劝人向善、生时互助、死后入极乐境界等义，只是来到南方后没，不知如何与中土民间结社相结合，此辈上承汉时摇动天下的太平道张角，世代孜孜以谋反为务，历代剿禁不绝，再与明教这等天生适合贫民信奉的教义一相结合，为祸始烈。

前朝陈妙真起事，据事后调查就是以明教相互联络串通，一时荼毒了三州百姓。”

高强听到这里点了点头，心说宗大叔果然厉害，把一个秘密教派研究的如此透彻，不过本衙内不是搞理论的，这些东西一概不关心：“以宗作邑之见，如今当以何计策应对明教逆谋？”

宗泽摇了摇头道：“高大人有所不知，下官之所以久久不向朝廷报告，正因这其中千头万绪，几有无从措手之慨！

明教徒众之多，遍布两浙、福建路，其中不乏军士、官吏、士绅者，现其反迹未彰，下官又人微言轻，这么贸然上报，一来恐怕被其党羽侦知，打草惊蛇，迫使其提前起事，此刻朝