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第三十九章 留下冒险者的印记（第2页）

李建城漠视着那些还跪在下面的人，他们是有勇气的，他们有勇气不要生命的去挑战皇权。

但是就是没有勇气去追寻这个世界的真理，最终锁定这一切的其实还是来自于我们的内部。

在中国，神的文化是不可思议的，我们所追寻的神往往都是道德的化身，他们非常‘完美’几近无缺，甚至每一个神明都有他的寓言和故事，这故事还是用来教化世人的！

这使得他们的形象，非常的接近凡人！

古中国人，他们的精神追求的正是这些个完美无缺的道德化身。

正是这个原因所以古中国变成一个极致唯心主义的国家，奇迹般不可思议的是，这个唯心信仰的不是神，而是每个人心中‘超我’形象！

也就是所谓神的‘完美！

’中国神就像是一个完美的凡人！

正是如此的神文化，也就有了道经中所说天大，地大，人亦大！

‘天地人’三者平等之说。

这样的观念在同期外国的神文化中是不可思议的！

在中华大地之外呢，神是不一样的。

西方的神，他们就是自我和自由的象征！

他们既不尊理性，也不尊法规！

在他们的世界里，他们无所不能，无所不为，完全的为所欲为。

在凡人的世界里，凡人不需要去理解神的行为，只需要信他，惧他即可！

这就是自古以来中外最高精神间的巨大差别，在西方的神文化中不可能提出‘天地人’平等的学说，这只有在中华大地才办得到。

因为在那个时候别的地方凡是敢…别说披肩了，就是敢质疑的，都已经被他们烧死了！

还是那一套文化与生存、生存与压迫的理论。

只有在生存不合理的时候我们才会去改变文化，于是有了勇者挑战魔王的故事；只有在生存不合理的时候，我们才会去追寻合理与自由，于是有了开拓者和冒险者！

只有在生存不合理的时候，我们才会去追寻合理，于是有了追寻真相的智者！

古中国人和同期外国人最大的差别可能就在于，在精神文明的最上方，一方是自由的，一方是被压迫的！

所以由此也可以理解在‘天地人’信仰平等、自由的中国，为什么没有了勇气，为什么最终他失败掉了。

用自然法则来说，生活在沙漠的蚂蚁永远比安逸森林里的更强壮！

这个世界自然终归是公平的，你拿起了什么也丢掉了什么。

李建城之所以在此讲述了这样一个中华名族的冒险故事，其实他就是想在此留下一个念想一个佐证，给后来者与以参考，让他们知道中国人也曾经有人探索过冒险过！

要是真能留下这样的印记也不枉他李建成穿越一回了！

这一回李建城是认真的，这一回他是要真真正正，坦坦荡荡的来试一试此时整个名族有学之士的良知。

若是整个名族都是如此的话，那他李建城保不齐真的心灰意冷，一走了之了。

真的是如此那这样的名族又有什么可以拯救的？真把他李建城当救世主也太傻了。

他随便找个地方等死就是了……

那么李建成到底是否会失望最后一走了之呢？请听下回分解……