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第一百五十二章 造反者的疆域图（第2页）

这种情况其实和21世纪很像，我们经历十多年的学习和教育。

而等到我们走出社会后却发现我们所学的一切能用到的地方很少！

这就像四书五经里没有教他们怎么做官怎么管理，而我们所学的课本里没有教我们怎么做人怎么去追求一样！

学术变成了一种形式主义，它所带来的价值正褪去。

真正的大成就者只在最初，学习孔子的儒学，学习爱因斯坦的科学，对于大众集体来说它的作用无限等于零了！

没有人能说得清这是为什么，似乎价值只是体现在了开创之上！

现代一个大学生知道的科学知识不是完爆那些古代书生几万条街的吗？可他却不一定比一个古代书生混得好！

这就是社会的统一形式。

对此情况李建城也是哭笑不得，这是很实在的一种形式！

想想以前一个知识份子多抢手，在看看现在知识分子的知识没处用，这是多么讽刺！

而遇到了这样的问题。

两相对比之下却李建城意识到了一个词！

这个词叫做‘疆域’。

教育知识失去了对社会的价值的时候，我们就应该为此开辟出新的‘疆域’出来！

而这样的‘疆域’指得是什么？那应该就像是现代的‘科学’古代的儒学一样的东西。

举个例子，孔子之后诸子百家，那个时候还需要仁义道德的教育吗？百家争鸣，那是华夏历史上学术最鼎盛的时候，那个时候人们不需要在加强所谓的思想教育了，但是为什么儒学思想脱颖而出呢？原因就是儒学出现了一个叫懂仲舒的人，他在儒学只上开辟了一个新的疆域，他从传统的教育上升到了社会学的程度，从而使得儒学成了一个符合当时统治阶级需求的疆域，那就是所谓的天人理论。

懂仲舒开辟了这样的新疆域因而使得儒学做出调整从新对社会产生了重大意义。

一种这样的‘疆域’开启势必会给社会带来巨大的变动！

二十一世纪中国预言会出现圣人。

而这里预言谁能开辟出新‘疆域’，谁就将会是真正的圣人！

只有给社会带来这样的大基础的人才能称之为圣，也只有这样的机遇才能有机会将中国发扬广大，将世界带向大同！

而对于李建城来说他完全不必为此操心，因为他本身就是携带着新‘疆域’穿越而来的！

新的疆域；新的时代，种种这些的词都意味着格局的改变，时代的变迁！

所以纵观历史其实新疆域的展开一直都在进行，一直在玩转这种东西的就是那些谋世者。

想想看哪一个王朝的开辟，不是开辟出一片新的疆域呢？所以事实上疆域的开辟是可以被伪造出来的！

懂仲舒是伪造者，朱熹是伪造者，历史的历代帝王都是伪造者！

也就是说开辟疆域并不在于改变世界，也可能是发挥出现有大众的价值出来！

以此作为思考，对于他李建城这个谋世家来说，开辟新世界、新疆域遇到的最大阻力就是旧世界的反抗！

新事物难以被接受这是在正常不过的了，科学发展之初受到迫害的科学家就无计其数。

作为领导人来说，新疆域带来的好处和他无关，作为一个谋世者，他因该看重的是‘疆域’整体给民众带来的聚合力所演变出的一种对改变旧世界的渴望，如果他是要造反的话这股力量绝对是他所要追求的东西！

而他要翻新世界无异于是行同造反，那么这样说来新疆域是什么样子对于李建城来说并不重要了，他要的只是新疆域带来的民众渴望和支持，从而去利用这股政治力量去翻旧世界组建新王朝！

这么说来是否去选择科学都不重要了，李建城只是需要这样一股力而已，忽然有一个点子划过李建城的大脑，自己好像想到什么却又不知道那到底是什么，李建城忽然烦躁了起来！