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第372章 极限的界线（第2页）

易传曰：“大衍之数五十，其用四十有九。”

这句话就隐含着一个天机，那就是遁去的一。

五十只用四十九，那剩下的一呢？去哪里了？没有说。

道德经云：“出生入死。

生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。”

这句话同样也是如此。

三个十有三就是九，剩下的一呢？同样也没有说。

这同样也是天机。

天机就在那里，已经暗示但不可明说。

悟性高的人自然知道要去追寻其中奥妙，没悟性的人自然没有那份机缘。

道德经云：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；”

这个一，说是太一说是太极，又说是道，何尝不是说机缘？

道德经云：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。”

车轮如果中间不挖空，就无法插入轴滚动行走。

器皿如果中间不挖空，又怎么可以盛东西？房子不空怎么住人？墙壁不开门窗怎么出入通风？实全为利，空无为用。

这些无一不证明了，虽然权限是最高承受界限，但是却不是最佳的突破界限。

天地之数五十有五，可是大衍之数却只有五十。

遁去了一成，又有多少人注意到？

所以胡想一刀的师傅武长空才说，要突破的话界限根本不是个人的最大承受点，而是比最高承受点要低的界限。

置死地而后生，是因为退无可退。

或者退肯定死，进则有一步希望。

将这个界限降下来。

明知还有后退的机会，明知还留有最后一丝搏命的力量，但却始终不去想那退路，不动用最后的力量，那才是真正的升华突破口。

比如十留一，将极限设置在九层上。

永远留一层不用，如果九层解决不了，那就是死。

而不是用到十层全力。

这是一个内外压力的状况。

在内，个人精神思想上的压力，压制住自身的明明有一丝生机的**。