八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第七百零五章 若大魏四百寺多少楼台烟雨中（第1页）

陆羽口中讲述的，儒道的故事从春秋战国，一直贯穿到了大汉，乃至于爆发出黄巾起义这场极富宗教色彩，关乎“儒道相争”

的起义！

细细的阐述，战国时期，与儒家抗衡的并非道家，而是墨家…

道家的创始人老子是春秋晚期人，曾担任过周朝的史官，而“道”

的推广，则是陈氏公子去齐国之后，由陈氏家族将《老子》一文传播到齐国，作为齐国的理论依据。

而道家的形成，则是齐国稷下学中的首要学派，这一学派“采儒法之善，撮名法之要”

，富于宽容精神，能与儒家和谐相处。

孔子也经常向老子请教一些问题，足以说明…早期的道家与儒家是和谐的。

转折点，出现在西汉。

大汉初年，汉高祖吸取了秦朝暴力改革而亡的教训。

加上汉初民生凋敝，于是将道家衍生的“黄老无为”

思想作为治国方略…这段时期，道家成为了大汉主流的学术。

可历经文帝、景帝两朝，国力渐丰…

武帝继位后锐意进取，道家的“无为”

思想就显得有些保守，只能以儒术缘饰法制，所谓——霸王道而杂之！

渐渐的，儒家思想成为了大汉新的意识形态，道家思想则流落于官学之外…

陆羽细细的将这中间的故事、事件…娓娓讲述给张鲁。

其中一部分，张鲁是知道的…

另一部分，张鲁却是陌生的，他凝着眉，细细的聆听…

这个话题，他很感兴趣。

陆羽的话还在继续：“汉武帝时期的罢黜百家，独尊儒术不断的挤压着道家崛起的希望，道家自然不肯罢休，就要重新上位！”

“为了迎合天子，这期间，道家开始与方术、仙术相结合，试图以此教授皇帝感应上天，比如《天官历包元太平经》就是在这个时间问世，只可惜…在儒学强大的‘君权神授、天人感应’的理论下，历朝历代的帝王对道术压根都不搭理！

充斥着灾异、感应等要素的儒学，依旧是大汉的治国思想！

儒、道之争，在这一回合…道家全面溃败！”

呼…

陆羽口中的时间点已经贯穿了整个西汉，而张鲁深深的呼出口气，感慨万千。

这一节，他知道…

也正是因为无数道门先辈的努力无果后，他的祖爷爷张陵才改名为张道陵来到巴蜀的鹤鸣山传道。

这里远离中原，儒门的渗透并不那么强烈，且百姓信奉巫蛊…这给予了“道”

最肥沃的成长空间。

果然…

陆羽的话锋一转，转向的便是五斗米教这一块儿。

“上面走不通，还能走下面…大汉顺帝时期，一个叫张陵的学生发现自己擅长的道学实在是不受重视，干脆放弃官位，跑到巴蜀之地…这里蛮部众多，崇尚巫鬼，又缺少豪门世家，儒学的渗透力较差，治安也不好，于是，他改名张道陵，说自己是生于光武帝时期，是西汉开国功勋张良的后裔，并且创立了‘正一道’这样的道家宗派。”

“所有参与的人都得先交五斗米，然后能享受符书教化、符水治病、符箓驱邪…而巴蜀之地就在这样的道学启蒙下，竟真的得到了一定程度的治理，乃至于如今…第三任天师，也就是张天师你治理下的‘政丶教合一！

’张天师乃是天师道、正一盟之主，我说的是真是假，没有人比你更清楚了！”