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韩愈一（第14页）

⑧术业：技术专业。

⑨不拘于时：不被世俗规定所拘束。

⑩贻：赠送。

《师说》一文乃是针砭时弊、有感而发的论说文。

“说”

，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。

“师说”

，就是谈谈从师求学的道理。

文章阐述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”

的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

本文创作于唐贞元十八年（802）韩愈任四门博士时。

针对当时社会上弥漫着一种士大夫之族“耻学于师”

的错误观念，加之两汉以来儒家经师严守师法、故步自封的不良风气，韩愈写了此文来说明为人之师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则。

同时，本文更是韩愈对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。

文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

他义正严词地表示，任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。

开篇第一句“古之学者必有师”

，冠以“古之”

二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。

同时也暗示，本段的主要内容是从师的重要性和择师的标准。

“必有”

二字，语气极为肯定。

然后，作者指出师的职能作用是“传道授业解惑”

，从正面申述中心论点。

接着紧扣“解惑”

二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。

最后紧扣“传道”

二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。

接着，第二段开始批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。

作者采用对比的方法分层论述。

第一层，把“古之圣人”

从师而问和“今之众人”

耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”

的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。

倒数第二段以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。

为了证明“圣人无常师”

的道理，特别举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。

文末，赞扬李蟠“不拘于时”

“能行古道”

，说明写作本文的缘由。