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韩愈一（第6页）

不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

是故事修而谤兴，德高而毁来。

呜呼！

士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

将有作于上者{12}，得吾说而存之，其国家可几而理{13}欤！

【注】

①重：严格。

周：周密、全面。

②轻：宽容。

约：简少。

上面这二句出自《论语?卫灵公》一文中“躬自厚而薄责于人”

。

③不怠：指不懈怠地进行道德修养。

④彼：指的是舜，传说中远古时代的君王。

⑤多才与艺人：多才多艺的人。

⑥艺人：能干的人。

⑦详：全面，周详。

⑧廉：少，这里指的是不严格。

⑨不以众人待其身：不用普通人的标准来要求自己，意为对自己的要求太低。

⑩修：求上进，提高道德品质。

{11}与：党羽，同伙。

{12}将有作于上者：居于上层而要有所作为的人，指的是执政的大臣们。

{13}几可理：也许可以得到治理。

几：差不多。

理：即“治”

，治理。

唐代为了避高宗讳，“治”

改为“理”

。

《原毁》是韩愈的“五原”

之一。

“毁”

就是诽谤、诋毁，“原”

就是推究、探求，“原毁”

就是探求诽谤滋生的根源。

安史之乱后，唐朝执政者及世族大地主结党营私，而由于上层统治者于人求全责备，于己则务求宽容，导致下层地主阶层很难登上政治舞台，即使得官，也“动而得谤”

，屡遭排挤。

面对这样的现实，为了探求产生毁谤的根源，韩愈写下此文，希望引起上层统治者的重视，采取措施纠正这股歪风邪气，抑制诽谤的滋生。

韩愈的议论文一般都具有结构严谨、说理透辟、逻辑严密的特点，《原毁》也不例外。

文章的宗旨在于探索毁谤之根源，从古今君子之对比入手，先古后今，由正到反，最后揭示弊端产生的根源，框架紧密，环环相扣，足见文章结构布局之良苦匠心。