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韩愈二（第19页）

若《蛊》之上九，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之六二，在王臣之位，而高不事之心；则冒进之患生，旷官之刺兴；志不可则，而尤不终无也。

今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣；而未尝一言及于政。

视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。

问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩也；问其政，则曰我不知也。

有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：‘有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。

’今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。

阳子将为禄仕⑦乎？古之人有云：‘仕不为贫，而有时乎为贫。

’谓禄仕者也。

宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也⑧。

盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣⑨，亦不敢旷其职，必曰‘会计当而已矣’，必曰‘牛羊遂而已矣’。

若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章⑩明矣，而如此，其可乎哉？”

或曰：“否，非若此也。

夫阳子恶讪上{11}者，恶为人臣招其君之过而以为名者。

故虽谏且议，使人不得而知焉。

《书》曰：‘尔有嘉谟嘉猷{12}，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德。

’夫阳子之用心，亦若此者。”

愈应之曰：“若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣！

入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。

夫阳子本以布衣隐于蓬蒿之下{13}，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏{14}、从谏如流之美。

庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。

若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。

且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎？是启之也！”

或曰：“阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也？”

愈曰：“自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。

闵其时之不平，人之不乂{15}；得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也。

孜孜矻矻{16}，死而后已。

故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔{17}。

彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。

夫天授人以贤圣才能，岂使自有馀而已？诚欲以补其不足者也。

耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。

圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。

且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。

恶得以自暇逸乎哉？”

或曰：“吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者{18}。

若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎？”

愈曰：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道{19}。

我将以明道也，非以为直而加人也。

且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。

《传》曰：‘惟善人能受尽言。

’谓其闻而能改之也。