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王安石（第9页）

文末一段结构尤妙，一改前文批判论调，而是反过来推论，使得论证更加严密谨慎。

武王倡伐纣之大义，太公辅佐而成就大业，“夷纣”

之心与吕望无异的伯夷不可能以之为非而加以劝阻反对。

这里主要抓住仁与不仁作文章，辩驳振振有词，显得理直气壮，义正词严。

最后照应篇首，重申自己的观点：“圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。”

并感慨系之，补上一句自己的推想加以强调说：“使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉!”

后人评论

沈德潜在《唐宋八家文钞》卷三十中说本文“简而能庄，字字着力”

。

材论

天下之患，不患材之不众，患上之人①不欲其众②；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。

夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。

然上之人不欲其众、不使其为者，何也？是有三蔽焉。

其尤蔽③者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数④，故偃然⑤肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。

又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是吾可以坐骄⑥天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。

又或不求所以养育取用之道，而然⑦以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。

此三蔽者，其为患则同，然而用心善而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。

盖其心非不欲用天下之材，特⑧未知其故也。

且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。

故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契⑨之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊⑩，其末立见，故未有有其实而不可见者也。”

此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。

驽骥杂处{11}，饮水食刍，嘶鸣蹄啮{12}，求其所以异者，蔑矣。

及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔{13}而千里已至矣。

当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒{14}，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。

夫然后骐骥褭与驽骀{15}别矣。

古之人君知其如此，故不以为天下无材，尽其道以求而试之耳。

试之之道，在当其所能而已。

夫南越之脩簳{16}，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮{17}，加强驽之上而{18}之千步之外，虽有犀兕{19}之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武{20}之所宝也。

然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之挺也。

是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。

古之人君知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。

其如是则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能智力卓荦者乎？呜呼！

后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。

或曰：古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者何也？曰：因天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。

如能用天下之材，则能复先生之法度。

能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。

噫！

今天下盖尝患无材。

吾闻之，六国合从而辩说之材出，刘、项并世而筹画战斗之徒起，唐太宗欲治而谟谋{21}谏诤之佐来。

此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也，人君苟欲之，斯至矣，今亦患上之不求之、不用之耳。