八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

苏 轼二（第16页）

。

{20}海若：海神。

{21}钧天：天之中央。

{22}犦（bó博）牲：牦牛。

鸡卜：用鸡骨卜卦。

{23}于粲：颜色鲜亮明丽。

这篇文章是苏轼于六祐七年（1092）三月，接受了潮州知州王涤的请求，替潮州重新修建的韩愈庙所撰写的碑文。

碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩，并具体描述了潮州人民对韩愈的崇敬怀念之情。

碑文写得感情澎湃，气势磅礴，被人誉为“宋人集中无此文字，直然凌越四百年，迫文公（按指韩愈）而上之”

。

开头两句蓄足了气势，“匹夫而为百世师，一言而为天下法”

，劈空而来，突兀高亢，豪迈警策，为下文论述浩然之气作了充分的铺垫。

作者并没有急于说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响，而是继续泛论这种伟人的作用，能“参天地之化，关盛衰之运”

。

接着又举出“申侯、吕侯是岳神降生，傅说死后变为列星”

的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的，从这世上逝去后也能有所作为。

于是，文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”

，并说明这种气无所不在，“寓于寻常之中，而塞乎天地之间”

。

并不吝笔墨，连用三组排比句，从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。

第二段转入评述其道德文章，采用欲扬先抑的手法。

碑文先强调自东汉以来，“道丧文弊，异端并起”

。

当时文风日下，内容空虚，陈言泛滥。

一直到贞元、元和之际，“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。”

用“谈笑”

“麾之”

“靡然”

等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大，使前文的低迷文风为之一振。

接着连用四个排比分句：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”

一个分句一个方面，从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。

这几句话概括力极强，气势充畅，成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。

至此，读者才能充分理解，原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气，实际上是句句都在描写韩愈。

由此可见此文立意的精巧，独具匠心。

第三段完全转换角度，另起炉灶，从论“天人之辨”

入手。

归纳韩愈的一生是凡属天意者，都能取得成功；凡属人为者，几乎全遭失败。

所以得出“盖公之所能者，天也。

所不能者，人也”

的结论。