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第六卷 剑指开封 二（第3页）

故语相传，忽必烈曾经在山东亲手射了孔子像一箭，不论事情是否属实，却也是整个蒙兀统治阶层对儒家态度的一种体现。

张守仁亦是讨厌儒学的僵化与保守。

只是他深知一点，在中国小农经济的社会条件下，交通不便，资讯困难，对那些目不识丁，不知道外界消息的农夫来说，能解读朝廷谕令和官府黄纸的，便是那些摇头晃脑，满口子曰诗云的儒生。

在影响力上，不论是佛，道，均不能与儒家相比的原因，便是因此。

千百年下，儒学及儒家信条的各种行为规范，人生准则，通过儒生的嘴巴，流伟在中国民间，形成了根深蒂固的传承。

这种来自民间底层的力量，反过来影响上统治阶级，统治阶级为了迎合这种力量，则必然不敢在学说与思想上与儒学悖离。

这样一来，整个中国历史上，除了元朝以绝对强大的武力，漠视儒学外，在它之前的唐宋、之后明或满清，均是将天地君亲师挂在嘴上，绝对不敢稍有质疑。

而元朝，亦是因为其在对儒家处理上的失败，决定了它早早退出中国腹地，返回漠北的命运。

这种自西汉就形成的儒家学说一家独大的传统，绝非是一个人能在短时间内可以改变的现实。

张守仁了解这一点后，却并不如当年楚太祖那般苦脑。

他毕竟不是一个现代人，对儒学在后世的失败并不是那么直观与痛切。

在他看来，适当的改良之后，反过来利用固有的传统力量，反而是绝大的助力，岂不更好？汉宣帝的话，他深觉有理：汉家自有制度，本以霸王道杂之。

什么样的君主，使用着什么样的权力，张守仁决心以霸道整合天下，以王道来挂上幌子罢了。

任凭是谁，敢质疑并动摇他手中的权力，则自然会遭受到毁灭性的打击。

对这一点，现在已经深具自信的他，从未怀疑。

出城之后，过百亲兵簇拥着他，鲜衣怒马，狂奔而出。

自城门一出，那些早知消息，前来侍奉的一众幕僚。

那张仲举自然亦在其中。

他与那些满脸谄笑，只以为是陪同张守仁前来游乐的儒生幕僚不同，他深知张守仁绝非是那种闲来无事，跑出城来游玩取乐的人。

是以在看着张守仁谄笑奉承的同时，却也紧盯着他眼，等他的示下。

古人喜欢奴才，今人亦不能免俗。

象张守仁这样半今不古的人，遇到张仲举这样体帖小意的奴才，心中却也欢喜。

与几个老儒寒暄一番之后，张守仁打马向前，示意张仲举跟随在他身后。

“仲举，听说你没事还喜欢填词弄诗，你好生风雅。”

张仲举听闻他夸奖，却也洋洋自得，当年自怀中掏出一本小册子，上书《拈花集》三字。

他一边将这集子向张守仁递去，一边微笑道：“小人自幼开蒙学诗，苦心孤诣，略有小成。

在这颖州城被围时，闲来无事，便又多写了一些。

更巧的是，大人身边好些老夫子，可以拔冗指教一番。

小人自己觉得，亦是略有小成了。

这不，刻成了这一本诗集，还请大人雅正。”

张守仁左手控骑小马，右手接过那诗集，略瞄几眼，便递还给他，一面似笑非笑，夸赞道：“好，想不到我的属下幕府中，人才济济。

连你张仲举，都能填诗做诗，吟风弄月。”

张仲举听他话头不对，不敢再来自夸，只是小心翼翼答道：“小人怎敢言风月，不过是闲来……”

张守仁回头瞪他一眼，怒道：“闲来？你拿着我的俸禄，很闲么？”

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