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多尔济的第二封密奏已呈放在乾清宫御案上，皇帝一览之下，龙颜顿怒，但还是决定先听听朝臣的意见再作处置。首席大臣索额图、明珠，会同大学士阿兰泰、陈廷敬及礼部、理藩院议定：
1、达赖喇嘛圆寂已是不争事实。
2、前次京城三大喇嘛奉旨往视，明知已故，谓之尚在，欺君难恕，拟秋后绞杀，家产充公，亲属没为奴。
3、济隆喇嘛纵噶尔丹逃窜，殊为可恶，宜押解进京，斩立决。
4、第巴桑结嘉措对达赖圆寂长期隐匿，通好噶尔丹且阻班禅进京，应予惩处。但在处理第巴桑结的问题上有两种意见：一种认为，废王号，撤职查办；一种认为，先加严词切责，听其申诉，再作处理。
5、再召班禅朝见。
可谓肃杀之气，溢于言表。
数日后早朝，康熙颁下口谕，由阿兰泰据此拟旨。内容如下：
1、朕已得实据，达赖喇嘛久已脱缁，前所差三大喇嘛，不明实情，从宽免死，均革去主持之职，抄没家产，徒众分遣各寺。
2、旨到即押济隆喇嘛进京，既然第巴代为求情，朕自当宽宥其身命。
3、责第巴匿达赖之丧，阻班禅之行，今达赖身故，以班禅主喇嘛之教，继宗喀巴之道法，命第巴遵旨，使班禅成行。
可以看出，康熙对第巴的处理很慎重，采纳了第二种意见，听听对方怎么说，再作决定。
圣旨很快送达拉萨。这回桑结接旨后，却产生了一种忽然而至的轻松。是啊，这15年自己何尝不是天天如履薄冰，好啦，总算熬过去了。可心情马上又沉重起来，轻松？面临的麻烦事多着呢。
桑结命人带来济隆喇嘛，由钦差派其随员先解送京城。为不使钦使生疑，由诺尔布陪同一块往见班禅，宣读圣旨。五世班禅接旨后，安排客人歇下，陷入沉思。正巧多尔济以探望师父的名义来到扎寺，他已得知圣旨内容，知道自己的密报发生了作用，想尽快得知班禅这次能否成行。
多尔济为达目的，设计了两套方案，一是正在进行的，利用噶尔丹事件直接扳倒桑结，引起黄教混乱，再见机行事。二是抬高班禅，取代达赖，他在密奏中不显痕迹地流露出一鳞半爪，皇帝果然中了道。自己父子两辈与两世班禅均有深厚交往，第巴不倒也被架空，若三大寺不服，黄教分裂，正好乱中取利。
“佛爷，皇帝两次相召，在本朝还是从未有过的隆恩，可喜可贺，这回京城之行，无论从何角度看，均是大好事，佛爷有什么需弟子效劳之处，尽管吩咐。”多尔济说出的话很“正面”、很在理。
五世班禅略带惊讶地说：“多谢王爷好意，我还没有作出决定，进京朝觐关系藏土全局，须听从第巴大人意见。”
“佛爷说的是，弟子敬佩师父虑事周全。”
召见五世班禅的圣谕中，并未明讲五世达赖的状况，却流露出对第巴上次阻拦班禅进京的不满，并有尊班禅为黄教首领之意，这让五世班禅惶然，他明白，稍一不慎，将引发内部“地震”，后果不堪设想。他当晚即派人去请示第巴。
桑结深知康熙的用意，更能预料到此时班禅进京，会给藏区甚至蒙古地区造成怎样的局面，可是不退让一步，惹恼皇帝，降罪下来，又承担不起，于是向班禅使者指示，让班禅仍以未出过天花婉拒眼下赴京，答应3年后再前往朝见。若皇帝急于一见，敢请御驾亲临安多塔尔寺，班禅也赶赴那里与皇帝会见。
五世班禅遵从第巴之意亲书一信，内中就入京一事说，圣旨下来后，“第巴亦曾遣使相促，但臣所学者浅，不能有功于道法，且未出痘疹，是以不往，并非第巴阻止”，并说现在每日闭关静坐，不宜远行。
这封信既重诉了不能赴京受召的原因，解除了对第巴的误解，又婉转拒绝了皇帝让自己主掌黄教之意。康熙看过后也就作罢。
桑结知道该是披露五世达赖消息的时候了，除了其他因素外，皇帝连番召见班禅的动向也促使他立下决心，保不住会不会再次召见，或者干脆下旨遥封，但只要灵童一坐床，自然会打消皇帝那个念头，允诺班禅三年后再赴京应召，也是这个考虑。
桑结请钦使向皇帝上呈一封密信，其中说道：“众生不幸，第五世达赖喇嘛已于水狗年示寂，转生静体今十五岁矣，前恐唐古特（即西藏）民人生变，故未发丧，今当于牛年十二月出定坐床，求大皇帝勿宣泄！至班禅因未出痘，不敢至京，济隆当竭力致之京师，乞全其生命戒体。”信中还说，随后将遣一特使进京向大皇帝详作解释。
可派谁去呢？这件事能否圆满解决，人选是个关键。思量再三，桑结决定派塔布前往。桑结已疑心上次与济隆的谈话被人窃听，故这次在家中约见塔布，并命大毛在四周布置便衣游哨。
家人回避后，桑结开门见山说明了意图：“塔布啦，你在宫中任职，诸事知晓，请你作为特使进京向大皇帝说明佛爷相关情况，释开疑虑。事关重大、任务艰巨，你是一个忠诚热血之人，雪域众生的命运就托付你了。”
桑结说到此离座下拜，塔布赶紧上前扶住，慨然允之。
“塔布，你向皇帝主要讲三个问题。一是为何没有发布佛爷圆寂的消息。当时黄教刚上台执政，教派之间关系尚未理顺，各项施政举措有待落实，特别是拉达克收复战刚结束，数千蒙古兵驻在境内，若公布消息，恐生变故。这些情况你也经历过。”
塔布点点头。
“皇帝必定会问，后来上述各项逐步解决，为何仍不公布，一拖15年。”
塔布仔细听着，觉得这个问题确是不好解释。
桑结长叹一声说：“其实我一片好意，反被皇帝误会了，相距万里，奏章上几句话又难以说清，这回你正可当面陈述，一扫多年的误解、流言。”
桑结站起在屋内踱了几步，缓缓道：“因果乃宇宙大法，人们据此可上溯过去，预知未来。观察问题，只须将相关事件依时间列表即一目了然。塔布，咱们不妨列个表看看：水狗年，佛爷圆寂；两年多后，噶尔丹以缉凶为由兵出安多；再两年多后，外蒙土谢图汗抢夺札萨克汗之妻，后者兵败引准噶尔骑兵为援，噶尔丹乘机大掠喀尔喀，与朝廷发生乌兰布通战役；又三年后，双方第二次交手，发生昭莫多峡谷伏击战；前年，皇帝亲征到宁夏，去年噶尔丹兵困自尽，此事才算告一段落。”这是桑结的表列分析法。
塔布边听边在脑中将上述片段往一块联缀。
“在三次交手的间隔，噶尔丹动作不断，可以说这15年几乎从头至尾贯穿着噶尔丹与朝廷之间的争斗。”
塔布似有所悟。
“对于噶尔丹的最后失败，在朝野一片称贺声中，有一点人们似乎忽略了。试想，当初噶尔丹手握数万剽悍骑兵，以建立蒙古大汗国为旗帜，不能说没有号召力、诱惑力，若内外蒙古或起而响应或被潮流挟裹，今天会是何种结局？而十数载内，噶尔丹从安多到内蒙古再到喀尔喀，竟无一骑相助，所经之处，唯有抢掠牧民牛羊以为食，最后坐困待毙，试问为何？”
塔布两眼放光，恍然大悟地说：“对，朝廷运用文武两手，借助佛爷安抚内外蒙古，致使噶尔丹始终孤军作战，不败待何？”
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