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第480章 危难之时论种群（第3页）

等大家都发现赚钱了，装也装不住了，然后就开始展示成果了，人不炫富，犹如锦衣夜行。

到这个时候，风向就变了，开启了另外一套玩法。

人们都聪明了，扮猪吃虎、闷声发财不好使了。

而是被各种挤兑：

这么大老板，好意思穿的破衣喽嗖的？来，整套名牌行头穿呗？

哥们儿，发财了不请客像话吗？今晚和顺园，你做东，我们肯定都到。

我那儿有个项目，前景没问题，就差启动资金，看在咱俩发小的份上，投资点呗……

这就都来了。

国也一样，低调不成，那就高调，你们不是觉得我有么，我就是有，而且我很行，要不要一起发财？徐长卿生活的那个年代，天朝就是这么个玩法。

而日本，由于他是战败国，有美国爸爸调教，被整怂了，而且当时的国际局势是，天朝以和为贵，出于形象考虑，不愿轻易开撕。

美国主持全球‘正义’，抓住理由就敢敲棍子，而且很能打。

日本欺软怕硬，这也是生存之道。

徐长卿明明白白的这段过往讲给日本代表听，日本代表只能是苦笑，徐长卿说的情况基本符合事实。

徐长卿道：“我觉得我是很典型的，还算理智的天朝人。

典型在哪里？勤劳致富、爱面子。

理智在哪里？我不会无脑贬低敌人。

和族确实有优秀的民族品质，当年也确实很行。

经过现代化武装和训练后，单兵战力可观，团队的韧性也很高，主力师团能够做到多数伤亡而不崩，这很了不起。

全世界，有这样的战斗意志的军队，屈指可数。”

“后世的一些评价，我不爱听。

成王败寇，胜利者书写历史，即便因为到了现代，很多真相都难以掩盖，当胜利方仍旧可以相当程度的扭曲当年的真相。

日本的武士道，靖国神社，都有其存在的客观原因和价值。”

“从结果论，都是洗脑，红色主义未必就比武士道高多少，欧洲人的十字军狂信也是这个调调，都是信仰战士，信什么是自己的事，信了之后做出的事才有可能影响他人。

信教也有济世救人为毕生宏远的，红色主义也有以之为刀剑倾轧同志的。

凭什么说这个信仰就一定比那个信仰高明？”

“靖国神社等同于烈士纪念碑。

军国主义也好，屠夫禽兽也好，绑架胁迫官方和民众也好，从最终的结果看，从能影响到他人的事件看，当时的日本军队就是代表日本人侵略其他国家，生存发展也好，野心也罢，历史上这种事情不是第一次上演，你们日本人承认当年的那些军队是为了你们和族夺取利益，这很正常，去祭拜也很正常。”

“当然，从天朝人看就非常不好，因为从我们的角度解读，日本人这样的做法，就等于是说当年的那些所作所为是对的。

你们跑来我们家烧杀抢掠，怎么可能是对的呢？这就是个角度问题。

彼之英雄，我之仇寇。

我这么说算不算公道？”

这么冷的天，日本代表头上冒汗。

笑的愈发尴尬，尴尬的地方恰恰在于徐长卿说的没错。

国家的反射弧长，最一件事的过程更慢，看的也更长远、更广阔，所以其气度不能用升斗小民的眼光和气量去衡量。

徐长卿就把这个角度的真实一面描述出来了。

就是这么点事，公允的说，很多概念都是乌鸦笑猪黑，谁都不比谁光鲜多少。

只不过说理，自然要站在自己的角度讲，莫非我还去夸你的军国主义、武士道精神、以及军队的忠勇顽强？

而正是因为徐长卿有这个公允角度，知道国家的手腕和民众的好恶之间的差别，日本代表才更担心，因为徐长卿既然讲了国家角度，就一定不会放过民众角度。

而从这个角度，日本人在天朝人名下，着实是很不地道……