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老话说的好,牲口饿极了,谁给它一口食吃,它就跟谁走。
其实人要是饿极了,跟牲口也差不了多少,于是便衍生出了那句“有奶便是娘。”
东汉末年,济南国的百姓就是那断奶的孩子。
长时间来,昏聩的朝廷,贪婪的士族,以及国内邪恶的巫蛊教一直在剥削着他们。
大地上辛勤一年的产出,在层层瓜分后,到了他们的手里根本剩不下多少。
普通年景别说结余,连一年的口粮都不够,更别说灾年了。
就在这个百姓生活极短困苦,困苦到几乎生活不下去的时候。
圣母教出现了,仿佛冬天的骄阳给人以温暖。
五日内,教主栾奕给一众百姓分粮、佘粥,治病……做各种各样的善事。
历城县内无数吃不上饭的人家从教会分到了口粮、新衣,其中还有许多家庭贫困,却多少通晓些木工、瓦工手艺的穷人在栾家工厂得到一份收入不俗的工作。
此外,还有二百多名患有重病却无钱问诊的病患,在神仆帮助下,被送往圣女教历山总堂接受了免费诊治。
渐渐地,也有信奉圣母教的士族、地主、富商也跟着一起做善事,修路、建桥,减少地租、房租,每个圣母教信徒所说的礼拜日还让佃户、长弓、杂役、家丁、护院等下人轮流休假。
圣母教这才成立不到一个月,百姓们就明显感到日子比原来过得更加舒心、快乐。
那二个月、三个月后,甚至一年后呢?
到那时岂不是要过上神仙般的日子。
出于对美好生活的向往,越来越多的平民表示愿意成为圣母教的信徒。
神仆们则给予他们与开坛礼上相似的答案,唯一不同的是,贫民几乎没有几个识字的,所以在读经方面降低了要求,更多的是让他们听神仆读经、讲经。
神仆解释入教流程,道:“想成为信徒可以,不过,是有条件的。
首先,必须坚持餐前餐后祷告,并在每个礼拜日到本村的圣母教活动点参加礼拜,如果本村没有活动点,便去最近的村镇参加活动。
如此坚持三个月,便可立决志誓言,认圣母为主。
其次,按刚才所说,继续祷告、活动三个月,并通过礼拜学习,掌握《圣母经》内容后,可正是申请入教。
通过口试后,可到圣母教历山总堂接受由教主亲自主持的洗礼,最终成为一名圣母教的正式信徒。”
随着神教在历城县的推广走向深入,一些出自民间的“神迹”
流传开来。
比如:济南国历城县东北,有一庄名唤吴家堡,当地最大的豪强家族便是吴家。
吴家五代单传。
到了吴天这一代年岁都过了三十,可结发妻子肚里还是没有动静。
急得一家人不行。
父母等长辈觉得之所以到现在都没有生出孩子来,是因为妻子吴柳氏生无法生育,便建议吴天干脆再娶一房妾室,为家族传宗接代。
吴天夫妻伉俪情深,更希望过双宿双栖的二人世界,自是不愿家中再多出一个妾来。
可是长辈之言,又不好直接拒绝,只能找各种理由一拖再拖。
他们知道,纳妾的事不可能托一辈子,永久解决问题的关键还在于吴柳氏能否生出儿子来。
对此,他们想尽了办法,看遍了名医,拜便了庙宇。
钱没少花,药没少吃,香没少奉,爱没少做,他们几乎把全部精力都用在了造人上,可忙活了半年多还是没有动静。
纳妾的事,家人越催越紧,眼见就要躲不过去了。
机缘巧合间,吴天夫妇听人说历山脚下刚刚开了一家叫做教堂的庙。
庙里主持教务的教主是当朝神才栾子奇,法力高深莫测……
...
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