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第七十一章 诸侯之剑（第2页）

已经出现了一些偏差，偏向了一个不可知的方向。

原本按照刘若水的算计，“格物心经”

的境界分为四重，第一重为“格物致知”

，第二重为“意诚心正”

，第三重为“修身齐家”

，第四重为“心怀天下”

。

原本，他的精神境界处于“意诚心正”

的巅峰，距离“修身齐家”

只有一步之遥，但他现在，精神境界虽然提高了不少，但距离“修身齐家”

的境界却更远了，他的道路不再是儒家的道路，而是朝着帝王的方向展。

如果刘若水所料不差的话，“格物心经”

的下一刻境界，恐怕不会再是“修身齐家”

，而是所谓的“诸侯之剑”

诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。

此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。

此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。

此诸侯之剑也。

至于“格物心经”

的最后一层境界，恐怕也不会是“心怀天下”

，而是“天子之剑”

。

天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。

此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。

此剑一用，匡诸侯，天下服矣。

此天子之剑也。

当然，对于刘若水来说，这种蜕变虽然暂时有些麻烦的地方，让刘若水几乎要将自己从前的理论体系推翻一半，但另一方面，却能够帮助刘若水去彻底解决自己身上的隐患。

毕竟，这个世界上的确有一个人能够将“儒家”

，“道家”

，“医家”

，乃至于“佛家”

，“纵横家”

的体系都能够融合在一起。

而这个人，便是皇帝。

毕竟，无论哪一种学说，其实都是为了皇帝服务的。

（未完待续。

）

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