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第243章 萨哈夫（第6页）

的外交风格，显然与伊拉克面临的外交形势不相符合。

因此，他担任外长八年，却未能在推动伊拉克转变外交策略上有所建树，错失了天赐良机，很可惜。

2001年4月，萨哈夫与乌代的矛盾公开，突然被免去外长职务，调任为新闻部长。

又两年，便迎来了这场伊拉克战争。

偏偏是伊拉克面临亡国之灾的恶劣形势，居然使他大展铁嘴铜牙之才，一鸣惊人。

悲夫!他逆势显身手，一举成大名，但国家既亡，名有何用?有道是“时来天地皆助我，运去英雄不自由”

。

萨哈夫却是“时来天地不助他，运去却令展才华”

，时运不济。

…，

萨哈夫现象说明，战争也是一种文化。

或者说，战争也附着有文化、也影响着文化。

伊拉克战争不仅呈现出信息化战争的全新特点，也呈现出一幅全新的战争文化景观。

你看，世界各国的新闻媒体都“直播”

了这场战争，使之成为全球收视热点，这是不是一种全新的战争文化现象?当然是。

你再看，萨哈夫天天面对全球新闻媒体，用嬉笑怒骂、诙谐幽默的文学语言，有时甚至以“睁着眼睛说瞎话”

的荒诞派手法，舌战美英，这是不是一种更为精彩的战争文化现象?绝对是。

不过，千万不能由此产生误会，好像在新的世纪里，全世界的人们都已无聊得要把战争当成“戏”

看似的。

我只是说，萨哈夫现象，在本质上是一种战争文化现象。

从深层次上看，文化的力量比战争的力量更强大。

战争可以涂炭生灵、摧毁城市、征服国家，却极难征服人心。

世界上真正能够深入人心、征服人心的，是文学的力量、文化的力量。

美英联军的精确制导炸弹何其先进，他们的“斩首”

、“震慑”

战法何其锐利，攻占巴格达何其神速，可是，人们对这一切似乎很快就已淡忘了，没有多大兴趣再去重新谈论它了。

为什么?因为人们厌恶战争。

相反，萨哈夫舌战美英的那些精彩话语，不仅在战争期间成为中东、欧美乃至全球街谈巷议、妇孺皆知的热门话题，且至今仍有不少人津津乐道。

为什么?因为它打动过人心、深入了人心。

这在无意中给了世人一个提醒:谁多为人类创造出一些令人陶醉的文学作品，谁的名字就更容易被世人记住。

看来，人类社会，多一点文化，就多一点美好。

战争中的“舌战”

，古已有之。

我们中国古人的军事活动中，这方面的理论和实践就很丰富。

孙子说的“怒而挠之，卑而骄之”

，大概是中国最早的“舌战”

理论之一。

古代战场上双方开战前的“骂阵”

，也许是“舌战”

的最早起源。