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第358章 右翼（第4页）

等特殊制度，控制政府；推行侵略战争方针，左右国家的政策走向。

“军部”

也就成为“右派”

极端法西斯分子的集散地。

战后，由于多种社会历史原因，军国主义的政治观念、意识形态及其社会组织又在新的历史条件下得以复活，重新集结，成为当前在日本国内外影响甚广的右翼社会势力。

右翼势力是日本国家政治和社会经济军国主义化过程中的畸形产儿，其存在发展具有深刻的社会历史原因。

从传承关系上考察，战后右翼势力继承了20世纪三四十年代“右派”

极端法西斯派别的衣钵。

日本属于东方民族，在历史上深受中国传统文化影响，与亚洲各国有着长期共同的历史命运。

日本在明治维新时提出“脱亚入欧”

。

一方面使日本以西方为榜样，走上资本主义道路；另一方面，在完全“西化”

的潮流下，日本也背离了自身的优秀思想文化传统，自外于东方国家和东方文化，并在政治及社会心态上养成了鄙弃东方文化和东方民族的“大日本国家主义”

和狭隘民族主义观念。

实际上，在近代天皇绝对专制主义政治体制下构建起来的日本“国粹”

，基本上是日本历史文化“糟粕”

的积聚。

如神化日本的“神国论”

及其天皇的“皇国史观”

、“祭政一致”

的神道教传统、以皇道为中心的武士道精神等等。

这种根植于日本本土的原始社会意识，不仅与对日本影响至深的中国儒家文化相悖，而且也与西方的民主主义不相容。

早期右翼团体产生于20世纪初叶。

1919年北一辉、大川周明等人组织“犹存社”

，是宣传“日本主义”

和法西斯主义最早的右翼组织之一。

1919年北一辉发表的《日本改造法案大纲》公然鼓吹，为了挽救日本的沉沦，解决日本面临的困境，日本必须明确树立“天皇乃国民总代表，国家之根本的理念”

，使北一辉成为日本法西斯“右派”

组织的理论宗师。

北一辉青年时代多次流亡中国，在对外政策上，公然否认民族自决原则，鼓吹对中国和其他亚洲国家发动侵略战争，强调“建立大罗马帝国式之日本”

。

日本除为自身防卫外，还有对“无视人类共存之天道者开战之权”

，“挥动亚洲联盟之义旗，执应真正来临之世界联邦之牛耳”

。

北一辉鼓动要依靠在乡军人团和军部，以“恐怖活动”

、“戒严”

等非正常手段，改造现有政治，维护天皇的绝对专制。

大川周明长期从事日本历史和思想研究，狂热鼓吹日本国体、日本精神、大亚细亚主义等法西斯理论。