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第647章 端倪（第2页）

习惯了后世随时看手表的张华，很不习惯大唐现在模糊的时间观念。

没办法，在没有精确的时间计量设备之前，只能是很笼统的将时间进行划分。

人类认识时间是逐渐的，意识到有时间的存在，起码要先知道有类似的时间周期，所谓时间周期，就是自然现象中可以肉眼观测到的时间规律，比如一昼夜，每天都会天明，也会夜晚，从不间断。

发现了这个规律之后才会产生最直接的时间概念，亦即一日。

随着社会的发展，时间势必会被量化、可计算化，那么一天的时间是否可以量化?每天的时间是否是恒定的?那必须产生可分化一天的量化数据单位来进行测算。

而无数个一日组合起来，又发现了季节、年等自然周期时间，于是乎，基本完整的计时制度产生了。

全人类大都如此。

年、月、日。

历法从此产生。

中国的历法一开始就与天文脱离不了关系，时间制度的设计并非有意的人为设定，比如非要一年五百天，那就不符合一年三百六十五天的周期性了，但是除了年月日的时间非人为设定外，量化还不得不靠人为设计，特别是小时间单位。

在《礼记》中，将一天分为朝时，日中，夕时。

这怎么看都非常像现在的上午、中午、下午三分法。

看着极不严谨。

再细分下，鸡初鸣，昏明，大昕，晏朝，昏，日出，日侧，见日，逮日。

有着浓浓的自然特性和实用特性。

汉朝时，根据《淮南子》记载，将白天分为十五段。

日出于谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。

登于扶桑，爰始将行，是谓明……

至于夜晚怎么划分的，《淮南子》没有记载，如果和白天一样划分出十五段，那一天三十段，那么一段约为现在的48分钟。

而后将十二时辰与俗名固定起来，子时：夜半。

丑时：鸡鸣，又名荒鸡。

寅时：平旦。

卯时，日出。

辰时：食时。

巳时：隅中。

午时：日中。

未时：日。

申时：哺时。

酉时：日入。

戌时：黄昏。

亥时：人定。

汉朝之前已有漏刻制度

也就是说，采用一个可以漏水的器皿，一天漏多少水用来记时，每个时期不同。

并划分出不同的漏刻制度。

古代多为100刻制度，亦即一天分为100刻。

但是由于季节的变化，昼夜时间会有所变化，比如夏至日昼长夜短，冬至日昼短夜长。

为了方便生活，历代对每一年不同季节月份的漏刻也有不同的制度。