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第3节（第3页）

只是早先它慑于前任老爷的威名，不敢太过作孽，只偶尔吃些逃犯和强人。

后来，前任山神老爷不在了，此妖气焰便越发嚣张起来，前些年它趁着匪乱夺占了那古刹兰若寺。”

006兰若寺

听着听着，林旭这时朦朦胧胧也记起了一些事情。

貌似这个鬼故事是出自于蒲松龄所著的经典神怪小说《聊斋志异》，后来又被徐克徐老怪翻拍前人电影，拍成了系列电影《倩女幽魂》。

在蒲松龄的小说中，那座闹鬼的兰若寺位于浙江金华某地，徐克的电影则设定在完全架空的郭北县，至于林旭曾经生活了二十多年的那个世界里，正版兰若寺则是位于山西的一间名寺。

只是林旭万万想不到，这座兰若寺居然鬼使神差地跑到了自家眼皮底下，距此仅有二百多里。

这段距离已经够近了，以林旭的脚力跑上一趟，来回一趟顶多个把钟头，这个不知死活的树妖果然有几分要在山神爷脚底下松松土的架势啊！

话虽如此，不久前林旭还是个早九晚五的保险代理，即便是传承了霍山神的神位，如今他也还谈不上有什么不得了的大神通。

一位初学乍练的新手山神，真要跟那种积年的老妖怪对上，到时候究竟轮到谁灭谁，这事似乎还很难定论。

无论是哪一种修炼体系，采取什么手段，殊途同归的一条标准就是成就不朽。

凡是无法兑现不朽这个终极目标的道路，不管说得如何天花乱坠，可以肯定是属于不入流的糟粕。

在林旭看来，神道无疑是一条光明大道，因为神祇们实际上是一批为天地间循环往复的系统运转服务的打工仔。

虽然这么说起来是太直白了一些，但是剥去了神祇身上被人类的传说和神话所赋予种种光环，祂们所担当的角色也无非如此。

关于神祇的来源，说复杂就复杂，说简单也简单。

大体来说，不外乎是以下的三类情况。

第一类是生于混沌鸿蒙之中的先天真圣，祂们中的许多强者，寿命比起天地本身还要悠长，大能与生俱来，随便拉出一个都是跺跺脚天摇地动，打个喷嚏风云变色的狠角色。

第二类是自我超越得自由的后天仙真，譬如在民间广为流传的八仙就属于这类的典型，再有就是等而下之的信仰成神，这个好比著名人物孔夫子和关二爷。

这一类神祗，祂们在世之时根本没有修炼过神通，是纯粹的凡夫俗子一个，但死后得到了大量香火得以凝聚愿力金身，再加上本身一丝真灵不泯，自然而然地成了神祇。

无论神祇们原本的出身来历如何，只要一朝登临神位，即刻便有神通加持。

这就好像鱼儿天生会游水，鸟儿本能地飞向蓝天一样，只是要说这些神祇领悟的本领如何厉害，那也是丝毫谈不上的。

原本只是个普通人的林旭得到前任霍山神的遗泽，纯粹是以愿力塑体重生登临神位，别说先天真圣和后天仙真这样的前辈大牛他比不得，即使走信仰成神这条捷径的神明，那也不是林旭这种半路出家的小字辈所能望其项背的存在。

因而，他作为山神要出手收拾个把小妖是不成问题，毕竟等级差距是无法轻易逾越的一道鸿沟，但要林旭跟那种数百年修为，杀人如麻的老妖精放对过招。

首先得承认一点，到时谁修理谁，这事是不方便说太细的。

浮想联翩了半晌，林旭终于记起自己好像正在跟下属对话，于是他回过神来，开口说道：

“对了，霍山这么多年没有山神主持，为什么天庭不管呢？”

闻听此言，两位裨将委屈得连眼泪都快下来了，可见对于这件事他们是怀恨在心已久，只是没什么机会表露出来而已。

这时，裨将王良还比较忌讳天庭的权威地位，显得欲言又止，性格比较楞的张昕则毫不客气地说道：

“回大老爷，打从洪荒破碎以来，天庭就越来越少派员下来，更别提三百年前那次聚会之后。

唉，这天庭有跟没有，又能差多少……”

裨将张昕的话还没讲完，林旭便已按捺不住，半路打断了他，插言说道：

“洪荒破碎？这又是怎么回事，仔细跟我说说。”

“是，此事说来话长了，遥想当年鸿蒙初开，清气上升为天，浊气下沉为地……”

林旭耐心听着两位下属一番讲古似的叙述，他对一些本该算是常识性质的东西，总算有了点初步认识。

所谓的洪荒世界，其实最初是指传说中的一块原始大陆。

据说洪荒世界大得无边无际，早期曾有一位先天真圣好奇地想要知道洪荒究竟多大，祂一口气朝着一个方向连续飞行了十万年，竟然没发现预想中的世界尽头，由此可见，洪荒世界的庞大超出了常人所能理解的范畴。

关于洪荒的起源似乎也是莫衷一是的巨大谜团，假如按照最普遍流传的一种说法，洪荒是由巨人族的一位大能化身而成，后来这个本该亘古长存的世界不知为何突然破裂了。