八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第20节（第4页）

在一知半解的外行人看来，科学跟信仰是水火不同炉的两种事物。

可是地球上绝大多数的科学家都是有宗教信仰的，换句话说，他们都是信神的。

科学的真谛在于，任何一种理论都必须经得起实验检验，并且这种实验必须能够重复进行验证。

只要参与实验的客观条件不变，仅仅更换实验者这一点，并不影响最终的实验结果。

换言之，科学是诸多客观规律的集合体。

反观宗教信仰就不成了，很大程度上是由神明本身的意志所决定的，这是主观因素决定结果的典型。

假设一个虔诚信徒和一个对神明将信将疑的家伙，同样在危在旦夕之际，对神明祈祷希望得到帮助。

神明如果对他们二者采取一视同仁的态度，若非前提是打算对那个非信徒放长线钓大鱼的话，不然一定是这个神祇的脑袋进了水。

在一名神祇看来，一个人所拥有的财富、权力、容貌和能力都不重要，唯一的审核标准就是他虔诚与否。

基于这个出发点，虔诚信徒和非信徒之间的待遇自是判若云泥。

综上所述，一名祈祷者能否得到回应，完全取决于神祇的意志，而非什么客观规律。

......................................................................

在九峰镇上的一座小广场，数以百计的青壮年男人自备着凳子和马扎之类的坐具，或者是干脆蹲在地上，静静地倾听着站在黑板前的塾师授课。

“下面我给大家讲一下，在山地梯田和旱地耕作中关于保墒的要点。

首先，要对土地进行适当翻耕，可以部分解决土壤水分蒸发的问题……”

这位在众人面前侃侃而谈的塾师，貌似一副精明强干的学者模样，他其实并非来自工墨的专业人士，而是林旭前期从黄世仁那里借调来的志愿者。

经过了短期强化培训之后，这些借调人员已经足以胜任这项传授知识的日常任务。

日后，九峰镇自行培养的塾师培训完毕后，这些人将要回到江家集从事和现在相通的工作，这也是林旭和黄世仁双方达成的合作项目之一。

“好了，下课。

我们明天下午讲施肥的要点，大家记得要准时来听讲。”

随着这名塾师宣布下课，每日抽一个时辰前来听讲的农夫们也三五成群地散去了。

尽管清脆的铃声响过，还有一些比较机灵的聪明人固执地不肯离去，他们上前围住老师问长问短，继续请教着各种上课时没听懂的疑难问题。

这种课程在开始时是不受欢迎的，乃至于林旭不得不下令采取强制手段逼着人们来听课，不过当那些被逼来的农夫们发现塾师所讲的东西，不是他们预计中空洞无用的大道理，而是一些切实可行的知识。

稍后，在田间地头通过自己的实践验证了这些知识的正确性，往后便不需要再有人强迫他们了。

如今，农夫们很自觉地在每天下午收工后跑来听讲，然后才回家吃饭。

种田人也要拜师学艺，随着时间推移，这已经成为了九峰镇的居民们见怪不怪的社会现象。

围观授课的人群散去之际，林旭摇晃着手中的扇子也踱步离开，他露出满意的笑容，看来这项教学计划进行得很顺利。

自从林旭莫名地来到这个光怪陆离的世界，他一直是在为好好活着而努力，林旭不是怀着伟大的梦想来搞什么文艺复兴，或者是发动工业革命的理想家。

无论采取何种手段，林旭做事的出发点也不过是提高自己辖区内的单位生产力，以便最大限度提高可容纳的人口数量。

所谓无农不稳，无工不强，无商不富。

农业生产技术的提高可以迅速解放出更多的人力资源，只有在单位面积上种出更多的粮食，劳动力才能转向其他产业。

在一个大多数人都吃不饱饭的社会环境中，奢谈什么发展经济，打算搞什么奢侈品销售，甚至是推广民主自由，那不仅是虚无缥缈的空中楼阁，更是非常搞笑的滑稽剧目。

只有当吃饭问题不再困扰着普通人的时候，大量聚居非农业人口的市镇才有形成的客观条件，而这些城镇将成为神祇最可信赖的香火来源。

不问可知，在相等的土地面积上，被大片农田包围的孤立村庄与寸土寸金的城镇，二者所能容纳的人口密度不具有可比性。

或许对于天神来说，这一点无足轻重，反正祂们的信仰来源是广泛的，并不局限于某个单一地区，不过信仰区域相对狭窄的地祇则必须在意这一点。

同为地祇，林旭也是不能免俗的。

这一日，林旭正在九峰镇山神庙的偏殿中，品尝着盟友黄世仁专程遣人送来的四枚，号称一斤十六饼的龙凤团茶。