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第九百七十一章 文化战略（第2页）

韩艺道。

李治苦笑道：“你说得倒是简单，这西北若是治理不好，中原就不得安生，这可是国之大事，不可乱来的。

当初汉武帝派兵远征匈奴，致使漠北无王庭，可是那又如何，百年之后，那片土地上又来了一个强大的突厥，父皇当年就说过，汉武穷兵三十余年，疲弊中国，所就无几。

岂如今日，绥之以德，使穷发之，地尽为编户乎？此话朕也一直铭记于心啊！”

李世民当然要批评汉武帝，不然怎么能够显示出自己的功绩，他也有这个资格，尤其是在民族政策上。

汉武帝到后期穷兵黩武，打仗不再是为了国民而打，而是满足自己的*，这是绝对不对的，李世民消灭突厥，人家还尊称他为天可汗，以德服人，这就是上兵伐谋，最高境界。

当然，以史为镜，可知兴替，要是没有汉武帝这个例子在前面，李世民还会不会这么做了，这不得而知了。

而李治为什么要这么讲，就是因为韩艺的策略破坏了唐朝对胡人一贯政策，一般来说，应该是将西突厥的贵族迁移到中原来，然后在当地扶植一些胡人将领管理当地，采取以夷制夷的方式，李治也想这么做，混个天可汗来当当，可是韩艺倒好，将贵族都给杀了，不杀得也给按上了战争罪犯的罪名，几个大部落都快灭族了，连他自己册封的真珠叶护都给抓来了，而且是用囚车运回来的，这违反了唐朝对胡政策。

他必须要弄清楚这里面的缘由，这可是大事，万一激起胡人的反抗，那就得不偿失了。

韩艺道：“陛下，太宗圣上的策略的确远胜于汉武，既然如此，陛下的策略就应该要高于太宗圣上，萧规曹随永远无法取得突破。”

李治听得眼中一亮，这话说的也有道理，而且正中他的心思，他当然想超过李世民，甚至于彻底摆脱李世民，他受够了长孙无忌等老臣子教育，他要有自己的主张和政策，道：“那你倒是说说你的看法？”

韩艺道：“陛下，太宗圣上此策略，有一个非常大的弊端，就是个人崇拜。”

“个人崇拜？”

李治微微皱眉道。

“不错！”

韩艺道：“突厥百姓服的是谁？不是大唐，也不是陛下，而是太宗圣上，这是因为太宗圣上太伟大了，但这都是太宗圣上个人的威望和魅力，为什么太宗圣上刚一去世，阿史那贺鲁就造反了，原因就是如此。”

李治微微有些不悦，敢情我这皇帝就不是个皇帝了，但是他也不得不服，李世民去世时，东突厥的百姓那是悲愤万千，甚至有人自杀，无法接受这个事实，这在中国历史上是很少见的，几乎是仅此一例，但很少人想到李治即位了，这对他影响也非常大。

韩艺忙道：“陛下，微臣不是有意冒犯陛下，而是事实如此，为什么那些突厥百姓会如此信服太宗圣上，那是因为太宗圣上对他们有恩呀，以德服人，但这种恩赐是可遇不可求的，因为时代已经不同了，只可借鉴，不可模仿。

因此太宗圣上的策略不可持久化的。

微臣认为，当将太宗圣上的策略稍作改变，将君主化变为国家化。

让胡人信服的不是某一个君主，而是一个国家，是我们大唐，要让那些胡人将自己视作大唐的子民，亦非天可汗的子民，不然的话，君主交替时，总会兴起风浪来。

还有一点，太宗圣上采取的策略是以夷制夷，从部落首领中选出一人继续管理突厥的势力范围，这个策略的关键是在于夷，而非我，如果这个夷忠于陛下，固然最好，否则的话，他可以利用陛下给予的权力，暗中积攒势力，就跟阿史那贺鲁一样，阿史那贺鲁也是陛下册封的，可是结果又如何？他利用陛下给予的赏赐，官爵，成功联合各个部落，最终导致反叛我大唐，这不是说胡人反复无常，而是陛下给予了他希望。”

说得没有毛病！

阿史那贺鲁一战，将大唐对胡策略的弊端也给捅出来了。

李治听得稍稍点头，道：“可是若不这样做，又当如何做呢？”

韩艺道：“打仗是下下策，劳民伤财总归是不好的，也就能博得一个威名，不可取也。

微臣认为当用文化去同化胡人，消除胡汉之分，如此大唐才能够真正意义上的统治那片土地以及土地上的百姓。”

李治叹了口气道：“此策当初也不是没有人说过，可是胡人乃游牧民族，汉人乃农耕民族，很难消除其中的隔阂，这么多年来，胡人有迁移中原的，中原人士也有去胡地的，可结果就是生活北方草原的，他就会变成胡人，成活在中土的人就成为汉人，这与地域有关，与文化无关。”

韩艺笑道：“陛下所言的文化与我说的文化稍有差异。”

李治问道：“有何差异？”

韩艺道：“陛下还是有胡文化、汉文化的思想观念。”

李治好奇道：“难道你没有？”

“我没有！”