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第一千八百四十七章 资本的残忍和儒家的仁义（第2页）

张文灌道：“这事老臣也略有耳闻，但是道佛二教，不同于地主，若是向他们征税，只怕会多生波折。”

教派在社会上就是一个非常敏感的话题，因为教派都具有它的特殊性，只要教派跟君主是一心的，那是能够维护君主的利益。

韩艺道：“臣觉得即便朝廷征税，也不会多生波折的，这修行之人，讲究的是清心寡欲，淡泊名利，我们这些俗人才会为利而争，如果他们要闹，那他们就是俗人，俗人交税，天经地义，我们又没有让道圣佛祖交税，如果他们是修行之人，那他们就应该不会在意的。

我倒是觉得，向道观佛寺征税，比向地主征税还要合理一些。”

崔戢刃也道：“臣赞同尚书令所言，道佛讲究的是修行，是传道宣法，若是道士、僧侣天天寻思着到处兼并土地，贪图名利，道佛二教迟早也会被世人唾弃，而且这么下去，那些真正修行的僧侣、道士不可能得到重视，因为那些肆意兼并土地，谋取财利佛寺道观反而会壮大，在儒道二教中，形成不良的风气，朝廷应该给予他们一些警告，向它们征税那便是最好的警告。”

长孙延、狄仁杰他们也都纷纷点头。

这唐朝的和尚那是酒色兼行，一样都不会落下，那就需要钱来满足自己的欲望，兼并土地就是最省事的，他们也不会变得。

且不说道德问题，但是这也不利益商业的发展，韩艺推行的务实精神，你们这些僧侣凭什么躺着吃，而且当和尚这么爽，谁还去干活呀。

李治倒是不太顾忌佛教，主要是道教，要知道他们自称是老子的后人。

韩艺道：“陛下，这税是一定要缴纳的，如果免除道观、佛寺的税，那么地主肯定会与他们勾结，将自己的土地划到道观佛寺的范围内，如此一来，道观、佛寺的地位将会危及到朝廷的统治，这是一定要限制的。”

李治听罢，频频点头，说那些没用，关键还是得从皇帝的利益分析，如果征收印花税，道观佛寺还是免税的，那么地主肯定与和尚、道士勾结，尤其是佛寺，那么僧人的地位将会变得非常高，有权有势的都得仰仗他们，如果天下的地主都跟僧人勾结，再加上教派的特殊性，那说不定真的可以与朝廷分庭抗礼。

李治权衡再三，点头道：“好吧，将道佛列入纳税范围中。”

“陛下圣明。”

崔戢刃、王玄道、郑善行他们异口同声道。

长孙延道：“启禀陛下，臣在修订印花税时，发现有诸多问题，如果废除均田制的话，也就是说朝廷将不再授予土地给百姓，但是人口始终在增加，这如何处理？”

开什么玩笑，要是还授田的话，人都跑去种田了，那我这工商业如何发展。

韩艺道：“这我倒是想过，其实土地关键不在于授予，而是在于开垦，如果不开垦的话，田地就这么多，人口始终在增加，这是怎么也无法避免的。

朝廷应该颁布律法，鼓励百姓去开垦荒地，而不是等着朝廷授田。”

任知古道：“开垦荒地也非一日两日之事，但是老儒妇幼也都得吃饭，我认为既然废除均田制，就不应该再根据担每个人去计算，而是应该以家庭来计算，同样是八十亩地，这一个人肯定要比三个人要富足许多。

朝廷应该更加仔细的考量印花税，将百姓家庭的环境也考虑进去，家有幼儿、老母，朝廷理应减少税收。”

崔戢刃、王玄道他们纷纷点头，表示支持。

韩艺却道：“要是这么一来，那么老儒妇幼将会成为地主避税手段，这反而会伤害他们的，同时也伤害朝廷。

目前朝廷是要赶紧恢复过来，还没有能力去照顾他们，这么做只会令朝廷的负担更重，因为朝廷得大量的统计百姓的家庭情况，而实行印花税的目的，就是为了简便，以亩数来算税收。

当然，我不是反对这个建议，我只是认为朝廷应该量力而行，等到朝廷有能力再去这么做。”

李治点点头，道：“尚书令说得不错，朝廷目前得量力而行，若是不自量力，只怕又会导致危机的爆发。”

任知古、狄仁杰他们相觑一眼，稍稍点了下头。

他们都是出身儒家，心怀仁义，但是韩艺是资本出身，资本不可能以仁义的方式出现，这是自相矛盾的，他好不容易才借他人之手，将百姓变成流民，为商人提供生产力，如果朝廷又给予乡村一些好政策，那人百姓又有可能回去种地。

长孙延又道：“还有一点，当初尚书令在提到印花税时，是这么阐述的，田契是非常独特契约，因为田可以年复一年的长出庄稼来，故此，田契应该每年都缴纳印花税。

若是遇到天灾，田地中将没有收成，是不是意味着可以不缴纳印花税？如果是的话，朝廷应该明文规定这一点，防止官员在天灾之后，继续向百姓征税。”

李治听得一笑，朝着韩艺道：“想不到你这印花税，还有这种妙处。”

韩艺摇摇头笑道：“这臣也没有想到。”

李治道：“这是当然的，如果遇到天灾，还让百姓交税，那无异于杀鸡取卵，朝廷若有能力，理应给予赈济才是，怎么还能向百姓索取了。”