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第39章血族不灭体（第2页）

无光不成影，无影不成相。

修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。

如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。

如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。

因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。

其实每一个修士的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。

月本身就是一个开着的目。

目又为眼睛。

所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。

月无日不明，月若得日目自明。

此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。

月明之中自能成相。

此即是千光之眼千眼明。

命中之日在左而不在右。

意即日出东方，明月西沉，早晨之大象。

倘若日在月左，虽则能明。

右日之明乃为暮晚之象，明不能久，不若早晨之朝日，明能长久。

此朝乃万佛所朝，大道所归，也即是大日如来之所在。

双向结界上所有的修士联合构成了修真国度，那么所有修士的天魂和地魂也分别构成了类似于修真国度的修真界。

天有天的规律。

地有地的法则。

由每一个修士的天魂和地魂，与相应的天社会和地社会，联合构成了能够影响修士前程的宇宙大运。

太古时代的修士认为人身上有三魂七魄，也有说三魂六魄的，三魂又叫三精。

这种说法来源于道家，如道书《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”

七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”

。

《玄怪录》载三魂七魄故事，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔环病中被两黄衫带到阴间判官院受刑。

崔环站判官院外，忽听到四声以杖击人声音，旋有阴吏出来对崔环传话：今且宽恕，只将你轻杖四板放归。

崔环说：“此身不入，何以受刑？”

阴吏说：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。

不信，看郎胫合有杖痕？”

崔环拉起衣一看，两胫上果然各有四条杖痕，且痛苦不堪，不能举足，只能匍匐而行。

清袁枚《续子不语》亦载：杭州风俗，新娘子过嫁时须手执宝瓶，内盛五古，入男家门后交换，然后放在米柜中。

某日，一梁氏新娘执宝瓶过城门时，因守门人索钱吵闹受惊，随即精神恍惚。