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第二百五十章死生从此心茫然（第2页）

他说：”

太上皇陛下，这并不是先皇个人的事情。

帝国的生死观应该集中体现为”

三不朽”

，即立德、立功、立言。

我们这样做是想要让后世的子孙知道，死亡可以使生前的德行、精神、功绩得到升华和传承。

也希望我们的人民记住祖先的功绩！”

尽管如此，阚石夫妇俩也没有全盘接受繁杂冗长的礼仪。

依然要求丧礼秉持勤俭节约，厚礼薄葬的精神，礼仪可以讲究，但不允许有过多的陪葬物。

同时，在阚石夫妇的坚持下，治丧时间大为缩短，缩短为三天，治丧环节和程序大为简化，并要求内阁将这些写入法律条文。

之所以阚石会同意隆重操办丧礼，一方面华夏目前是以祭祀祖先为传统，崇尚祖先崇拜。

另一方面，阚石是想在华夏形成孝文化的氛围，保持华夏民族的特色。

作为后世来的人，夫妻俩深深知道：在后世，孝文化作为核心文化内涵深刻地影响着华夏的殡葬活动。

这种影响亦体现中国人相对于西方人所独具的思维方式、文化魅力和价值取向。

阚石开创的帝国依法治国，同样也崇尚孝义。

从儒家思想制定的丧葬礼仪这个角度来说，儒家的人生观是积极的、蓬勃向上的，是有利于统治的。

阚石认为儒家思想有很多可取之处。

首先使华夏人比较注重以情感为根基，讲求对现实的追求，推动了国人的入世精神；讲求理性的实用性；讲求人的社会性，加强了国人内部的关系纽带。

……

华夏三十三年四月，秣陵城，紫金山皇家别院。

大厅里正在举行宴会。

今天是黎巧的生日，皇室的成员基本上都到齐了，阚朵朵、阚文都带着自己的家人和孩子前来跟母亲祝寿，岩龙一家也到齐了，除了远在海上的阚源，一家人难得的聚在了一起。

接受过孩子们的祝寿后，黎巧忍不住轩然泪下：“看到你们都好，我很开心！

可惜呀！

武儿年初的时候走了……他一直挺健康的，可惜还是……”

黎巧此话一出，在场的人一下子变得安静了。

为了缓和气氛，阚石立马岔开话题：“唉……好好的说这些干嘛？武儿已经去了，活着的人就好好的活着，武儿泉下有知，也不希望你这个做母亲的成天以泪洗面。

来来来，朵朵，你这个做姐姐的替源儿好好孝敬一下母亲。”

朵朵心神领会，立刻端着酒杯走到黎巧面前：“阿娘，今天是您的大寿。

不提那些不高兴的事情，女儿敬您一杯！

祝您福如东海，寿比南山。”

稆杏儿也挽着黎巧的胳膊撒娇说道：“是啊，是啊！

外婆，杏儿也祝您越来越年轻，永葆青春。”