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第二百九十八章吏治病疴如退愈（第5页）

他一直想探索更好的办法，可惜的是，他暂时没有找到。

李晨隐隐觉得，是朝廷的制度出了问题。

忠诚需有正义的意识形态以背书，才可以名正言顺，吊民伐罪。

如果要靠贪腐维护忠诚，必是执政者内心坏了。

贪腐有用，置法律伦常于何地？是非曲直呢？更加令人担忧的是，功利主义的价值观里是没有对错的，只有利弊。

忠诚所仰赖的是合法性，权威之所以是权威，因为它能解决社会的问题，证明自己应该是权威。

当然这个解决问题过程中，皇帝任用的人可以得到好处。

但好处这种东西，未必是金钱，而金钱的好处未必就不能光明正大地获取。

金钱之外还有权力，名誉。

如何奖惩，这是制度设计的问题。

李晨常常反复思索这些问题。

太爷爷阚石立国后百年的历史上，用作整肃官僚系统的手段不止是反腐，还有肃清反叛，你不忠诚，就当你是叛贼。

李晨觉得阚石的话有问题，反腐要用贪官去反，平叛岂不是得依靠叛贼去平定？这是荒唐的。

再者权威身正，何惧清官？皇帝更应该用清官，只不过清官稀有，可遇不可求而已。

以贪反贪，这只能说是官僚系统完备之后，权威可能使用的“盘外招”

，此时用其他手段反贪已经没有施展空间。

已经贿赂公行，想找清官都找不到的时候。

任用贪官是无奈之举。

这相当于叫他们戴罪立功。

如果时势已经逼到这个份上了，那这个帝国还能存续多久？

这些年来，经过历练，李晨对治理国家，有了自己的想法。

他隐隐觉得太上皇也很困惑，也在完善他的治国理念。

从这件事可以看出，太上皇不是真正的神仙，他也不是万能的，不可能永远正确。

从太上皇推崇儒家思想就可以看出，阚石是有目的的在完善这一理论，儒学加科学，也许那才是太上皇真正的盘外招。

如今盛行华夏的儒家思想，最强调的是忠诚的根本是强调“礼”

，即正统意识形态，着其义，考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。

如果鼓吹贪墨自渎，朝廷建什么忠义，示民个什么“有常”

？这是摧毁忠义的根本。

朝廷执正义大旗的权威，但凡有政治头脑的皇帝，就不会拿原则跟贪墨者做交易。

或者说，只有贪墨者以为是个交易。

夜色沉沉，李晨走出住所，看着黑夜里遥远的星空，心中思绪万千。

他暗暗下决心，吏治！

我要探索出一个全新的吏冶模式，让华夏帝国长治久安！