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第四章蒙古汗国 1成吉思汗（第1页）

现在，除了边远地区还残存着一些无足轻重的分裂叛离分子以外，铁木真已经控制了整个蒙古地面，成了蒙古的主宰。

于是，他让所有部落重新推举或者说确认他为汗。

你肯定想，唔，在118年，铁木真哥们儿刚1岁时，不是召开过会议，被立为大汗了吗？怎么还要立啊。

但是，铁老大的想法和你不一样的，因为当年虽然是被立为大汗了，但那还只是少部份人的承认，后来还经常被人家追得屁滚尿流的，不成体统，所以，现在还得再立一次，光宗耀祖嘛！

客观地讲，铁木真此时的统一程度，无论是地域面积还是全部实力都是远远超过了他的先人。

他也真正实现了勃儿只斤氏的再次复兴，甚至可以说是空前绝后的复兴，在这之后铁木真家族所表现出的控制能量更是他先人们所不敢想象的。

106年春天的一个早晨，铁老大召开大会于斡难河源头，立起九足白旄纛。

九足白旄纛也叫九足白旗，蒙古人俗称查干苏力德，上有九角狼牙和九条白色牦牛尾（或曰马尾）。

纛字在古汉语里解释是古代军队的大旗，那么九足白旄纛就是当年蒙古人的战旗了。

白色，也许是受摩尼教的影响，被认为是游牧民族最吉祥的颜色；而数字九为本土固有传统，自古以来便与好运和其他魔力联系起来。

与大多数成功的统治者一样，铁木真知道隆重的仪式和盛大的场面所具有的潜在政治意义。

但不同的是，大多数统治者把举行就职典礼的地方限制在诸如宫殿或庙宇之类的建筑物之中，而铁木真的就职典礼是在开阔空旷的大草原上举行的，那里可容纳无数的部众。

老铁同志的部下“把他置于一块铺在地面上的黑毡毯上；有人受命发布‘人民的心声’，向他大声宣布‘人民的意志’。”

说话者训诫铁木真：“授予他的所有权威都是来自于上天，如果他能充分公正地管理民众，上帝将保佑他的蓝图得以成功；若非如此，如果他滥用权力，就将一败涂地。”

马仔们兴高采烈地将铁木真高举到过头顶的毡毯之上，并将他送上王位宝座，这一行为公开地表明了他们的臣服。

然后，他们“在新皇帝面前九次下跪叩头，显示他们遵守自己对铁木真所许下的誓言。”

正如每一氏族的出席就表明他们支持铁老大一样，每个萨满巫师的到场，则表明他的灵魂与梦想指示他要支持铁老大。

作为一种无组织的宗教信仰，萨满巫师给这一重大事件赋予了神的祝福，使得这次典礼不只是一个特殊的政治事件而已。

由于巫师们的存在，这一事件成为铁木真承受“长生天”

之命的一种宗教宣告。

萨满巫师敲着鼓，颂扬大自然之魂，并将马奶洒向空中和地面。

群集的民众排着整齐的队列站着，手心向上，朝“长生天”

做祈祷。

他们以古老的蒙古习语“呼累、呼累、呼累”

来结束祈祷，并把祈祷送向天空，就如基督徒用“阿门”

来结束所有的祈祷一样。

这种宗教行为使他们中的每个人都成为选举的一员，而且不仅在他们自己与他们的领导人之间，还在他们的精神世界中，打上了一种宗教圣约的烙印。

萨满教的头头——（那个蒙力克的儿子）阔阔出帖卜腾格里（腾格里即“通天巫”

之意）以自己的权威批准铁木真称成吉思汗，并为成吉思汗加冕。

之所以这样，是要表示铁木真称汗是顺应天意（“苍天”