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第六十七章 民间五仙与开小灶（第2页）

人们在仙家楼下做一个木托，高半尺左右，托上部与仙家楼连接处挖有一个圆孔，在托的侧面也挖一个圆孔，目的是便于五大家们享受食物供品，出入方便。

自从九神灵供奉法出现之后，只要经济条件允许大家都会选择九神灵或者是仙家楼的方法供奉，但是如此一来单独供奉五仙的人越来越少了，而且多神灵供奉产生了严重的问题。

仙家楼供奉五仙，五仙会为了争抢祭品而大打出手，五仙说到底都是属于野仙一类，五个打来打去都是旗鼓相当。

但是如果是九神灵供奉，五仙那可不好受，基本上不会有什么好处。

财神，福禄寿三星都是正规的神仙，五仙只是民间供奉的野仙而已，根本对抗不了正规的神仙，用一句话来说那是老寿星上吊嫌命长了，所以五仙的生存空间在南北朝时期曾经一度地被削弱，最后是一位灰仙想出了办法。

老鼠在中国古代被称为智慧的化身，那绝对是有道理的，从灰仙开“小灶”

就可以看出了。

面对五仙的困境，老鼠最先想到了办法，就是修炼成野仙的老鼠灰幻化成人型，然后去到偏僻的乡村里做善事，当村民逐渐信奉自己的时候，灰仙便会谎称自己是神仙下凡，来解救一方黎民，让百姓前来拜祭它与供奉它，虽然供奉的是人型，但是实际上供奉的是灰仙！

这种方法在玄学界称灰仙小灶，就算是老鼠给自己开的一个小灶了。

这种“小灶”

法创始于灰仙，但是后面却被很多精怪所利用，形成了后世很多千奇百怪的供奉对象，例如供奉蜈蚣，供奉老虎，供奉鱼等等，但是这种方法被运用得最好的当属柳仙了，大家都知道白蛇传，至今在不少地方还有白娘娘庙，至于白素贞为什么会得到供奉，使用的方法就类似于灰仙的“小灶”

法了。

宋代以后，老鼠的形象逐渐从积极地形象变为了消极的形象，成为了过街老鼠人人喊打了。

所以一时间灰仙的供奉就少了很多，除了信封原始供奉的地区外，灰仙供奉基本就消失了。

但是不少的灰仙依旧会采取开“小灶”

方法获得供奉。

“哦，那我明白了。

你的意思是小仙庙的灰仙是采用了开“小灶”

的方法，使得古丰县一带的人们都前来供奉。”

楚潇湘点了点头，突然想到了一个很严重的问题。

“那我们等下是不是会见到一只很大的老鼠？”

楚潇湘眨了眨眼睛，脑海中已经浮现了很多大老鼠的画面。

“不会，如果真的是灰仙，早已经幻化成了人型，就算是惹恼了它，杀了他也只是人不是老鼠。”

吕思源浅浅地一笑，面对在临空比划的楚潇湘都不知道说什么好了，女孩子的想象力有时候很疯狂。