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第二十一章 后世的坚牢地神（第2页）

坚牢地神又称地天，用地神、坚牢地天、持地神，即主掌大地之神，为十二天之一。

神告坚牢地神；汝大神力，诸神少及。

何以故。

阎浮土地，悉蒙汝护。

乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。

又常称扬地藏菩萨利益之事。

汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。

色界十二天的第十天，为主掌大地之神。

音译作比里底毗、必哩体尾、毕哩体微、钵体吠。

又称地神、地神天、坚牢神、持地神、坚牢地天、坚牢地神、地多大神。

依河洛书图所载，后世释迦成道时，地神自地踊出，证成道，降伏诸魔。

亦谓地神恒卫护佛陀，并告知诸天佛陀转法轮事。

此神原系上古初始之人所崇拜之神，《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》赞其为具备伟大、坚固、不灭性、养育群生、繁生土地等美德之女神。

尤其《梨俱吠陀》且以之为诸神之母，而尊称地母。

后来，佛教以菩萨视之，即有持地菩萨之名。

密教于胎藏界曼荼罗置男女二天。

男天身呈赤肉色，戴宝冠，左手捧钵，钵中有鲜花，右掌向外，安胸前，坐圆座，三昧耶形是宝瓶。

女天居男天左侧（或后方），身白肉色，戴宝冠，左手置于股上，右手安胸前，坐圆座。

置于金刚界曼荼罗成身会者则是白色女身形，开两臂抱持圆轮，宝冠中有半月。

三昧耶形是方形或宝瓶。

此外，为求福、国土丰饶或镇护土地而修的供养法，称地天供或土公供。

河洛的推算到此为止，从中可以看出坚牢地神在后世是一位善良的神，如此说来，这场战役可能是一个转折，或许会就此净化坚牢地神的邪恶之气。

河洛的这番推算耗费了很多的法力，推算一结束，河洛连起来的力气都没有了。

云影看河洛如此的努力，自己的内心也很是不忍，他收起结界对河洛说：“你在这里休息吧，下面的事情交给我了。”

云影说完召唤出赤练剑，乘剑飞向山顶，在接近黑云的时候，又放出‘天启’破开黑云，云影现在运用‘天启’运用的很得当。

当云影冲出黑云，眼前则是一片绚丽多彩的世界，就像万花筒的映像，彩色的云朵，彩色的鲜花，白色的草地，清清的河水，这里的世界完全没有现实中的冗杂，梦中的国度或许就是这样的。

云影慢慢的降落在白色的草地上，手里还紧握赤练剑，‘天启’就盘旋在云影的周围。

云影仔细的观察周围的环境，突然灵光一闪，云影大叫一声：“不好，中了坚牢地神的‘思绪魔咒’，怪自己大意了。

而这时，一条白色的身影，正在慢慢的靠近云影。